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因此他主张教师应同时重视自由与责任的教育。
应当明确地告诉学生，各人的生活是他自己的，任何旁人都不能替代，他要对于自己将要成为什么样的人负责；应当教育学生形成自主、自尊和自责的品质。
为此，奈勒认为应重视自由与纪律的关系的教育。
他反对教师简单地把纪律强加于学生，主张教师应只要求每个学生接受在他看来对其本身有价值或者对于达到某种目的有价值的那种纪律。
在自由与纪律的问题上，他认为正确的答案应当是：“既不是压制，也不是无政府状态。”
[38]
教育学生正确地对待生与死，也是道德教育的一个重要课题。
奈勒认为，初看起来似乎死亡与教育没有关系，其实，“只有死亡的思想使我们真正理解生活的价值”
，从而珍惜生命，不让自己堕入不健康的幻想之中。
因此，学校教育要帮助学生领会到死亡之不可避免甚至为了某种目的而值得死亡，要引导学生检查自己的生活品质，是“作为一个自由人而充实地生活，或者只是满足于生存着”
。
[39]死亡教育也就是生命意义的教育，是最深刻的道德哲学的教育。
自由、选择、责任、纪律和死亡的教育，构成了奈勒道德教育思想的基本内容。
这是与他重视个人人生问题的存在主义思想相一致的。
四、论师生关系
奈勒反对传统的师生观，认为实在论者将教师视为知识的灌输者，实用主义者视教师为指导学生解决疑难的顾问，唯心论者则将教师作为学生仿效的人格表率等，都是不恰当的。
他主张，应根据教师的主要任务在于引导每一个学生走向自我实现这一观点来建立新的师生观。
奈勒甚为赞赏布贝尔在《我与你》一书中对人与人的关系特别是有关师生关系的论述，甚至认为应将布贝尔的这一著作作为一切真诚献身于教育事业的工作者的必读书。
他说，正如布贝尔所指出的，一切教育教学工作都应当是一种“对话”
关系，师生互为主体，他们之间应是平等的“相遇”
，相互信任，又互不迁就。
只有这样的师生关系，教师才不仅向学生传道授业，而且能对学生的自我实现给予深刻的影响。
关于教育方法，奈勒着重阐述了以下观点。
[40]
第一，一切教育和教学都必须立足于对学生自我发展、自我实现的引导。
儿童本性上就是“先驱者”
“开创者”
和“发明者”
，真正有才能的教师就是要机智地选择实现教育教学目标最合适的方式方法。
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