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第二节奥康纳的教育思想
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奥康纳（D.J.O’or，1914—）是英国著名的分析教育哲学家。
1933年毕业于伦敦大学。
曾任英国北斯塔福省大学、利物浦大学和爱塞特大学哲学教授，主要著作有《教育哲学引论》（AnIntrodutothePhilosophyofEdu）、《西方哲学史》（TheHistoryofWesternPhilosophy）、《教育哲学新论集》（与他人合编）等。
奥康纳与早期分析教育哲学的先驱哈迪一样，从逻辑实证主义的立场关注教育理论的建设问题。
他力图按严格的自然科学意义上的科学标准对教育理论进行分析，框定教育理论的性质、教育与自然和社会科学的关系及教育理论在其中的地位。
虽然他也对教育中某些重要概念进行分析，但他关注的重点是教育理论陈述逻辑问题。
一、关于教育理论的性质
关于教育理论的性质，奥康纳首先以严格的自然科学理论模式的标准，对“理论”
一词做了界定。
他说：“从理论这个词最严格的意义来看，一种理论乃是一个确定了的假设，或者，更常见一些，乃是一组逻辑的联系着的假设，这些假设的主要职能在于解释它们的题材。”
[4]其后，他又对“假设”
做了更严格的限定修饰，为“理论”
一词下了更精确的定义：“理论是可以由观察来验证的、一套有相互逻辑联系的假设，并且具有更深层的性质，既能驳斥，又能解释。”
[5]
在奥康纳看来，理论的功能在于对现象进行描述、解释和预测，其验证标准是经验的可证实性。
奥康纳严格区分了3种不同类型的理论陈述的逻辑系统，指出它们是“需要用完全不同的方法加以证明”
的。
第一是形而上学的陈述，它们是关于“似乎同教育有重大关系”
，却“从来没有被任何认可的论证过程证明过”
的有关“人性”
“神性”
等一类信念的陈述。
这类陈述在教育中被接受的原因是因为“它们已经是由于别的原因而被人信服的一种哲学或神学的重要部分”
。
换言之，形而上学的陈述在教育中被接受是盲目、无条件和不经批判的。
奥康纳提出，形而上学陈述已经对教育目的和方法产生了巨大影响，认为这种陈述的性质很重要，因为不能将之辨认出来，就“几乎不可能理解它们”
，更不理解其逻辑地位。
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