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在拉达克里希南的哲学和政治思想中，“民主”
“自由”
占有重要的地位。
这是因为在他看来，在长期的殖民主义统治下，印度人民根本没有民主、自由，为争取印度的独立和民主、自由，印度人民进行了艰苦的斗争，因此，应该教育青年人重视和珍惜这种民主、自由。
拉达克里希南认为，民主的事业也是发扬人类的自由精神的事业。
只有每个人的思想和感情不被他自己内心的占有欲所充塞时，每个人不被教育成只关心他自己时，人的心灵和精神才会得到纯洁的发展。
如果扭曲年轻人的灵魂，他们就将成为社会的危险分子，妨碍民主、自由的真正实现。
教育不仅是提供知识和技能，还应该培养人们的内心爱好、理智态度和民主精神。
拉达克里希南强调，民主精神将使人成为对国家有责任感的公民。
真正的民主是有不同意见的公民为了共同的目的而达成一致。
他还强调，为了维持印度的自由、统一和民主，教育机构就应该以自由而不是服从，以统一而不是地方主义，以民主而不是专制教育人民。
此外，还必须教育青年人学会遵纪守法、举止庄重、自我教育。
（三）宗教教育
作为一个宗教虔信者的拉达克里希南认为，一个人必须有一种宗教信仰。
宗教信仰在本质上是人的内在体验，它不为外来因素所决定，它是自由的。
它能够使人证悟人类精神的活力和万物生存的根本。
对个体来说，宗教信仰是塑造人，使人具有完整、和谐的人生的手段。
因为宗教信仰展示一整套价值观和道德要求，鼓励人们通过践履、反省和自我控制来约束自己的生活和活动。
因此，应该重视宗教教育。
关于如何进行宗教教育，拉达克里希南根据印度的情况提出，首先，宗教教育应按照印度宪法的有关规定推行。
例如，按照“宗教信仰自由”
的规定，对任何在国家认可的教育机构就学的人，如没有本人同意，不得被强迫参加任何一种宗教组织。
其次，根据印度大学教育委员会（1948—1949）的决定，宗教不得作为一门学科定时地正式在课堂中讲授。
因此，拉达克里希南认为，宗教教育的主要途径不是宗教教义的说教和强行灌输，而是让学生在日常生活和工作中阅读一些宗教经典。
学习这类经典，有助于拓宽人的知识面，敞开人的思想，激发人的崇高理想和志向，鼓舞人的高尚情操。
在学习中，如能进行反省，则可使人们的思想从不平静的生活和各种刺激、痛苦和冲突中解脱出来，以新的眼光审视世界。
当然，这里所说的“新的眼光”
，也就是一系列的宗教的观点。
（四）科学教育
拉达克里希南认为，强调宗教信仰，并没有贬低科学在生活中的作用。
科学与宗教并不是相互对立的，它们代表人生的两维：理性的与心灵的。
然而，当科学从作为探求知识、真理的手段转而成为追逐权力，成为被贪权者和自私的人用来行暴和牟利的手段时，便出现了同胞之间的战争，使人类面对的是绝望、沮丧和恐惧。
拉达克里希南曾这样写道：“当我们在原子弹时代为命运而挣扎时，科学的成就使我们的心灵沮丧了，感到像无家可归的流浪汉，陷于盲目的机器中。”
[14]但这不是科学的错，不能归咎于科学的失败，实际上这是人类的失败。
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