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根本的问题是将科学用于和平、繁荣以及极大地增进人类的幸福，还是被用于带来破坏和毁灭。
拉达克里希南虽然未能深刻揭示科学之所以被应用于危害人类自身的深刻社会原因，但他显然主张科学应造福于人类。
因此，拉达克里希南认为，必须进行科学教育，使人们正确地对待科学。
科学只有掌握在那些对人类怀有深厚的感情和努力使生活更丰富多彩的人的手里，才是安全的。
还要通过教育发扬科学的精神。
应该教育人们善于发展和运用理智的好奇心、想象力和技术，最大限度地发挥自己的聪明才智，同时拒绝一切陈腐的思想，无效的思想方式。
三、论大学教育
曾多年担任过大学领导工作的拉达克里希南高度评价大学教育的意义和作用。
这是与印度独立后尤其是20世纪五六十年代高等教育迅速发展的实践密切相关的。
拉达克里希南认为，大学不仅仅是知识机构，它应是人的智慧、意志和情感的训练场所。
一个大学人应该自由而不冷淡，谨慎而不消极，热心而不感情用事。
关于大学的功能，拉达克里希南强调指出，大学不单是学习的场所，也是文化之家。
大学不但要以知识、信息和技能传授给男女青年，还要培养他们具有奉献和公正的精神。
塑造人是现代大学的神圣任务。
而所谓塑造人，不是把人培养成为能够“鹦鹉学舌”
似的重复某些旧东西，而是要使他们形成高尚的情感、文明的理念以及对自然和社会有成熟的理解。
如果大学不能实现这些目标，那就辜负了它应有的使命。
为了充分发挥大学的作用，拉达克里希南对大学教师提出了很高的要求。
他认为，大学能给予青年人什么样的教育，在很大程度上取决于教师。
不管怎样富丽堂皇的校舍和设备都代替不了教师的影响和作用。
因此大学应有高质量的教师。
大学教师必须具有任何文明人应具备的基本品格，成为良好行为的榜样。
大学教师还应是文化、社会和政治领域中进步的新精神的“储藏所”
，教师本身如果没有这方面的精神，他就不可激发学生的新精神。
因此，拉达克里希南呼吁：“要使我国那些大方的、殷勤的、大胆的、勇敢的青年人有益于新印度、新国家、新社会的建设，必须从教师们做起。”
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在教学方法上，拉达克里希南主张，应向学生提供适当的谈话、讨论、辩论以及与教师广泛交换意见和思想的机会。
虽然拉达克里希南的哲学观、宗教观和对人性的基本看法都是基于唯心主义的，他也没有提出全面系统的教育理论体系，但他在教育思想和教育实践上对独立后的印度教育做出了重大的贡献。
由他所做的“印度大学委员会报告”
（1948—1949）成为印度独立后发展高等教育的重要指导文件。
他关于教育的一系列观点，对推动印度的民主教育、科学教育、宗教教育以及妇女教育等方面，都发挥了重要的作用。
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