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当压迫者骑在人民头上的时候，应当由我们自己把他们拉下来；当暴君出现的时候，应当由我们自己把他们赶走。”
[17]他认为，尽管历史可能把人们分为穷人和富人，尽管天性可能在能力和才干方面把人们区别开来，但他们都是人。
因此，领袖和统治者们、贵族和主人们那种高人一等的观念，必须被人与人之间平等的信念所取代。
然而，平等的实现，是与民主、自由紧密联系的。
没有民主和自由，也就不可能有真正的平等。
塔哈·侯赛因强调指出，从教育上看，只有不仅提供为所有人接受的普及初等教育，还能提供中等教育和高等教育，才能使埃及真正实现民主。
他断言，任何与无知共存的所谓民主，都是以谎言和欺骗为基础的。
如果说权力来自人民，那么他们必须得到受教育的机会，因为权力决不能产生于无知。
一个民主社会中的教育，应为一切人谋求民主。
同样，无知和自由也是不相容的。
只有通过教育使人们充分意识到自身的权利和义务以及其同胞的权利和义务时，才有真正的自由。
不论是在埃及处于英国殖民统治时期，还是在取得独立后的重建和发展时期，塔哈·侯赛因都曾表明，要使埃及成为民主、自由、平等的国家，要在埃及建设一个经济、军事、文化上强大的社会，固然需要一支强大的军队，进步的民族经济，并实现科学、艺术和文学的独立，但如果没有发展的教育和知识，便什么也不能实现。
他认为，基础奠定于教育和文化，力量来自于教育和文化，繁荣溯源于教育和文化。
“实现所有这些目标，只有一条途径，一条唯一的途径，即把教育建立在牢固的基础之上。”
[18]
基于上述对教育目的和作用的观点，塔哈·侯赛因强调学校教育应重视学生的全面发展，学校既要使学生的身体和智力得到发展，还要使“他们具有良好的道德品质”
，要把他们培养成为“有责任感的公民，有益于自己的社会，不辜负民族的信任……接受训练去保卫民族和建立安全与正义，使他们有能力取得成功并追求更美好的生活”
。
[19]他还坚持认为，应该培养学生具有良好的理解力、判断力和鉴赏力，发展学生有益于个人和民族的才能，以使他们成长为对个人和对国家都有用的人。
据此，塔哈·侯赛因还对各级学校的目标提出了建议。
他主张，初等学校不仅要为学生就业做准备，还要为学生的全面发展和将来成为良好的国家公民奠定基础。
中等教育作为初等教育的延伸，不仅是为青年人能过上体面而有益的生活或进一步接受高等教育和大学教育做准备，还要达到在与外部世界的关系中保持独立和国内自由基础上的民族统一。
高等教育则要为学生在高级公共机构就业做准备，使他们成为有文化素养的人。
高等教育当然要重视学术研究，但不能脱离现实生活。
总之，塔哈·侯赛因认为，所有的教育机构都不应当是单纯传授知识和培养智力的地方，还应该培养具有维护国家独立和确保民族中所有成员的平等、自由和社会正义能力的人。
因为只有这样的人才能在文化知识基础上建设民主社会的现代文明。
而且，他们将不仅关心自己国家的安全和稳定，也关心全人类的和平与发展，关心世界的进步与繁荣。
三、论发展教育是国家的神圣职责
塔哈·侯赛因强调指出，教育既是维护民族统一、国家独立以及建设民主社会和现代文明的重要手段，那么，国家和政府的决策者就应当赋予教育最优先的地位。
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