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这种尚未转变的思想意识——神秘意识，是目前大多数人的意识。
此外，“单纯意识”
也只是一种“半转变思想（semitra）”
，在这一阶段中，人们有了不很彻底的变革思想，也具有了一些能力，会有一些行动去进行一些改革。
但是，他们思想不失肤浅，仍然希望依靠某个强人来改变整个世界，因此极易相信那些用花言巧语来欺骗大众的专制人物，仍然未能完全脱离传统文化教育意识的束缚。
所以，仍然保留“神秘意识”
和“单纯意识”
的人们，都应当是解放教育的工作对象。
弗莱雷认为，以培养批判意识为重要目标的解放教育，可以激励学生在学习知识的同时主动参与社会改革，促进民主与平等，“这种批判意识可以使他们作为世界的改革者介入于这个世界”
。
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那么，如何在“解放教育”
中培养批判意识，使受教育者的意识获得完全的解放呢？弗莱雷提出首先要用“文化人类学”
的观点使民众产生觉悟。
弗莱雷的“文化人类学”
认为，文化不是专家和精英人物的专利，而是社会中所有人的行为和结果，是人们相互作用的方式；每个人每天都创造并拥有着文化，它就是人们的日常言行。
解放教育就是要使学习者了解文化人类学的上述基本原理，使他们觉悟到，包括他们自己在内的每个人每时每刻都在参与人类社会文化的创造，因此他们都应当是文化的拥有者和文化的主人，从而使学习者的思想意识在这样的学习的过程中获得新认识，不断解放开来。
针对传统教育的问题和解放教育所追求的目标，弗莱雷提出开展解放教育的几个基本要求。
第一，生活实际决定课程内容。
弗莱雷认为，要使学习者了解上述“文化人类学”
的基本思想，并使他们在学习过程中提高文化、提高觉悟，就要对传统的课程进行彻底改革。
在这方面，他要求根据民众的需求，联系现实问题安排课程内容——围绕人们生活的主要环境和主要内容制定课程，根据学生的思想和语言情境来安排教材。
为此，批判教育要在教师从事的课堂研究和社区研究的基础上，进而研究学生的语言、行为、认知水平、情感发展状况及其环境。
解放教育也希望学生成为研究者，去研究日常社会经验和教学内容中的问题。
通过这样的研究，将学生日常生活和活动中经常出现的东西（字、词及生活活动主题）作为课程的基本内容；从学生常用的和了解的词汇以及他们对材料的理解入手，将学习材料和他们的现实环境联系起来。
第二，课堂教学以提问和对话为主。
弗莱雷认为教师必须在课堂中通过情境对话，将各门课程的内容变成问题呈现给学生思考——即在教学方法方面，实行利用情境、提出问题、进行讨论的方法，而不要将学科内容以空洞乏味的理论、晦涩难懂的术语呈现给学生，要根据学生的实际经验，用学生们习惯的用语，作为问题提出来，促进学生进行思考。
这样，各科的学习内容与学生的日常活动和思想就有了密切的联系，学生得以通过各种课程的学习，思考自身和社会中的实际问题，学会分析批判地检查自己的经验，不断深入地了解自己的生活方式，培养关注自己的生活价值和生活意义的信心，培养学生批判地看待周围的环境并考虑如何来改变这种环境的能力。
此外，提问和对话本身由于包含着大量的情感因素，如幽默、同情等，因此，解放教育的课堂除了发展学生的社会探究和思维习惯以外，也有利于发展学生良好的情感。
弗莱雷还认为，师生之间的交流一是要真实地表达自己的思想，不能说假话；二是要积极地参与实际活动，不说空话。
师生为了一个共同的目的进行交谈和活动。
在师生共同探索中，可以发展他们共同的意识，把学习看成学生与教师共同的事业。
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