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和“意识革命”
马尔库塞认为，在发达资本主义社会，由于生产条件和物质生活水平的提高，白领工作和蓝领工作、生产工人和非生产性工人出现了“趋同”
的倾向，工人阶级已不再是一个受剥削的阶级，他们的社会地位已与这个社会融为一体，再加上在思想意识上受到维护现存社会关系的各种宣传、教育所操纵和控制，人性受到物质统治的压抑，工人阶级的绝大部分已处于“单向度”
和与资本主义社会“一体化”
的状态中。
他们觉得一切社会现象似乎都是合理的，并不感到自己被奴役，更未产生对这种被控制和被奴役的反抗意识。
工人阶级失去了反对资本主义的革命精神和革命主体作用。
基于对当代发达资本主义社会的上述认识，马尔库塞认为，当代革命的首要问题已不是经济革命和政治革命，而应从改变人本身、改变人的心理和生活方式入手，从文化入手，从“意识革命”
“本能革命”
入手，使人们意识到自己作为人的真正本质，即培养“新型的人”
。
按照马尔库塞的观点，这是新时代革命重心的转移，同时也意味着革命主体的变化。
他曾这样描述：“只有当群众已分解成摆脱一切宣传、灌输和操纵，能认识和理解事实，评价可替代的目标的个人时，自决才是现实的。
换言之，只有当社会由一个具有新质的历史主体来组织、维持和再生产时，社会才会是合理的和自由的。”
[7]马尔库塞这里所说的“具有新质的历史主体”
，也就是具有“一种不愿再生产现状——拒绝合作的意识和感情”
的“新的主体”
，即“技术的和科学的知识分子干部”
以及“学校和大学中未被融合的青年”
。
[8]马尔库塞特别重视知识分子，尤其是青年学生的革命作用。
这样，马尔库塞就把改变不合理社会的革命希望寄托于“意识革命”
和“本能革命”
，寄托于所谓“新的主体”
即“新型的人”
，特别是青年知识分子的身上。
（三）关于“新型的人”
的培养
如何才能培养出这种“新型的人”
呢？马尔库塞认为，当前的公立学校是培养不出这种新人的，因为这些学校必须听从地方和州及国家有关部门的决定，必须为现存社会服务。
即使是浪漫主义者所主张的自由学校和开放教室也不可能培养出这种新人，因为这种自由学校和开放教室的理论则是教导人们要“爱”
和“关心”
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