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，而不是要求教师和学生成为富有思想的社会批判者和新生活方式的创造者。
所以，一切变革只能从个别的教师开始。
马尔库塞提出，教师可以利用公民课引导学生去思考他们自己以及他们父母的生活方式，并设想有无改变的可能。
教师还可以鼓励学生去弄清诸如此类的问题：为什么他们的父母要从事特定的工作？工作的目的是什么？他们以及他们的父母都把钱用到哪里去了？他们希望过什么样的生活？等等。
马尔库塞认为，通过对这类问题的思考和讨论，就可能使学生从潜在的消费者变成潜在的学校和社会的分析评论者，并促进学生以及社会的“意识革命”
。
马尔库塞还强调文学艺术对人的解放的教育作用。
他认为，教师可以利用艺术、音乐和文学去表现被当代资本主义社会的强制劳动和消费所压抑的人类本性和情感。
他说，艺术可向人们揭示人的自然本性与社会的矛盾。
艺术既是“对现存社会的谴责，另一方面……又是对自由的渴望”
。
“艺术作品，如果能在个人典型的命运中，表现现存的不自由和反抗力量，从而彻底揭露被神秘化的（和僵化的）社会现实，并展示变革（解放）的视野，那么它就可能具有革命性。”
[9]在马尔库塞看来，通过阅读文学艺术作品，学生将会发现在没有压抑的社会中，每个人的精力和希望都可以自由地表现，从而提高他们对人自身内在力量的信心，激起他们对压抑人的社会的抨击，唤起他们对合理社会的向往。
马尔库塞对大学生寄予很高的期望。
他一方面认为，从革命的本性讲，大学生不可能代替工人阶级成为主要的革命力量。
但另一方面，他又强调指出，大学生思想敏锐，比较会对现存社会秩序产生怀疑，只要加以引导，他们便可能成为社会变迁的潜在的“催化剂”
；学生运动是“希望的酵母”
。
马尔库塞比较深刻地揭示出，在当代资本主义社会条件下，社会生产力虽然高度发展，但在严重的商品拜物教的影响下，在意识形态被高度地操纵和控制之下，人们的思想和意识也发生了巨大变化，人的心理本能结构遭到破坏，人变成了“单向度的”
人；特别是对无产阶级来说，结果更为严重，他们的“阶级意识”
和“革命意识”
几乎丧失殆尽。
马尔库塞的这些分析和认识，对揭露现代资本主义社会的现实，无疑具有重要的启示。
但是，马尔库塞把当代资产阶级的统治曲解为社会整体对个人的统治，则否定了现代资本主义国家仍存在着阶级和阶级斗争。
他不是从现实资本主义社会的基本社会结构和关系出发来理解和揭示资本主义社会的种种病症，而是停留在“意识”
和“心理”
层面，因而没有对意识、文化现象背后的社会根源做出合理的解释。
因此，他认为，现代社会的社会主义革命不是建立在经济发展的基础上，革命的动力源已不是物质生产力的发展，而是精神领域中反对资本主义异化和心理压抑的革命，并主张用“意识革命”
来取代经济革命和政治革命。
马尔库塞还把科学技术与现代社会对科学技术的不合理应用混为一谈，从而笼统地将技术进步视为似乎必然导致对人的“奴役的加强”
。
他还把社会改造和合理的自由的社会的实现，只寄希望于所谓“新的历史主体”
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