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，寄希望于“意识革命”
和人性的充分发挥，寄希望于年青一代“经得住漫长教育过程的考验”
，寄希望于几代“新型的人”
的培养。
由于马尔库塞没有真正揭示现代资本主义的本质特征，因此，他对现代资本主义社会的教育问题也未能提出真正深刻的论述。
他所提出的通过所谓“意识革命”
和培养“新型的人”
来实现社会革命的设想和方案，只能在实践中被证明是无奈的幻想。
二、哈贝马斯
哈贝马斯（1929—）是法兰克福学派第二代的右翼著名代表。
他出生于德国的杜塞多夫，先后在格丁根大学和波恩大学学习。
1955年成为法兰克福学派的正式成员，后来在海德尔堡大学和法兰克福大学任教多年。
在20世纪60年代，哈贝马斯曾支持激进学生运动。
后因与运动领导人发生意见分歧，70年代初，遂带着他的学生离开了法兰克福社会研究所，到新建立的普朗克科学技术世界生存条件研究所担任领导。
哈贝马斯的主要著作有：《理论与实践》（1963年）、《认识与人的兴趣》（1968年）、《技术与科学即意识形态》（1968年）、《晚期资本主义的合法化问题》（1973年）、《交往与社会进化》等。
哈贝马斯认为，发达工业社会中科学技术的进步已成为一个独立的剩余价值的来源，直接从事生产的劳动者变得越来越不重要了。
在发达工业社会，经济调节和政治操纵的技术统治制度已经取代了任何可以明确规定的阶级统治，并且在制度化的科学技术进步的基础上，创造了跨越社会界限的忠诚，从而使阶级矛盾隐而不见了。
同时，在哈贝马斯看来，现代资本主义已不同于自由资本主义，现代资本主义国家和经济不可分离地纠结在一起并从政治上得以调解，国家和经济不再处于经济基础对上层建筑的简单关系中，总之，现代资本主义已出现一系列新变化。
因此，哈贝马斯认为马克思主义已经“过时”
，已不能充分说明现代条件下社会主义建立的“必然”
性；他力图对马克思主义进行“改造”
。
然而，哈贝马斯也不完全赞同马尔库塞等人过分看重从心理结构的压抑和解放、人性的异化和消除角度来阐述合理社会建立的基础。
他企图在对马克思主义的历史唯物论和剩余价值学说进行“改造”
的基础上，结合当代社会学理论，创立一种新的、普遍的社会“规范”
理论，为建立一个更加“合理”
的社会提供学说依据。
关于教育问题，哈贝马斯虽没有什么专著，但他基于对现代资本主义社会的一系列观点，也提出了一些带有明显改良主义和折中主义的教育思想。
（一）强**育和学习是社会进化的重要因素
哈贝马斯对社会进化问题表现了浓厚的兴趣。
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