天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
其中最有名的是南京宋刘裕陵前的石麒麟、梁萧秀墓前的石狮、丹阳梁萧衍陵前的石麒麟，这些石兽气魄雄伟，姿态生动，肋下飞翼或呈浮云状，或呈波纹状，或呈鱼鳞状，形态各异。
经过我国匠师的吸收与融化，将波斯萨珊石雕艺术与中国传统石雕手法结合在一起，使这些石雕更加生动逼真。
六朝陵墓前刻有瓜菱形凹纹的石柱，则十分类似希腊爱奥尼亚式石柱，柱顶为中国传统的承露盘，中西合璧，别具一格。
波斯萨珊王朝时期的绘画多为联珠纹鸟兽图样，风行中亚、西亚的“波斯锦”
就织入联珠对鸟对兽纹图。
从新疆克孜尔千佛洞壁画中的联珠立鸟纹图样，敦煌莫高窟壁画中的联珠飞马纹、联珠对雁纹图案，吐鲁番哈拉和卓与阿斯塔那北朝时期墓葬中出土的联珠对孔雀贵字纹锦、套环对鸟纹锦、套环贵字纹绵中可以看出，波斯萨珊王朝时期的绘画风格已为我国所吸收。
三、与东亚各国的文化交流
魏晋南北朝时期，我国与今日东亚之日、朝、韩诸国的文化交流亦十分密切。
当时，朝鲜半岛上有高句丽、百济、新罗三个国家，皆与中国保持着良好关系，使臣相互往来不绝于路，如西晋立国之初的五六年中，新罗就曾三次派使臣来洛阳；南朝时，百济曾十次派使臣访问建康；而高句丽在东晋十六国南北朝时期所派来华使臣更是多达90余次。
中国使臣也不断回访。
形成了频繁密切的关系，为文化交流创造了良好的条件。
中国与朝鲜半岛三国的文化交流包括儒家学说、教育、佛教、音乐舞蹈等许多方面。
两晋时期，中国的传统文化儒学已在朝鲜半岛广为流传。
高句丽、百济、新罗都十分重视儒家思想，高句丽模仿中国教育制度，设立太学以教育子弟；梁武帝大同七年（541年），曾派出讲授《诗经》《礼记》的博士前往百济教学。
《论语》《史记》《汉书》《昭明文选》等儒家经典和史学、文学著作，深受三国文人学士的喜爱。
在中国文化的影响下，高句丽、新罗都使用汉字。
佛教自印度传入中国后，到东晋十六国时经我国传入朝鲜半岛。
前秦建元九年（373年），苻坚派遣使节护送僧人顺道携带佛经至高句丽弘扬佛法，这是中国佛教传入朝鲜半岛最早的记载。
第二年，僧人阿道又奉命前往高句丽传法。
为了礼待中土高僧，高句丽小兽林王特意兴建了萧门寺和伊弗兰寺两座寺院，成为朝鲜半岛最早的佛教寺院建筑。
东晋太元九年（384年），久居中土的胡僧摩罗难陀由东晋前往百济传法，百济枕流王待以上宾之礼，延请入宫说法。
第二年，在汉山建造了百济第一座寺院，由摩罗难陀剃度10名百济人出家为僧。
自此，百济僧尼日众，寺院屡兴。
高句丽、百济境内佛教的迅速发展，也影响到新罗。
南朝时，新罗佛教已有了相当规模，新罗国王、王妃还一度落发出家，如同梁武帝舍身寺院一样。
还仿照梁朝制度设置寺典、僧房典等专门机构；仿南朝寺院形式兴建了皇龙寺、兴隆寺等寺院。
随着佛教的发展，众多僧人不远千里前来中国求法。
高句丽的名僧义渊、惠灌、智晃、波岩，新罗的僧人明观、慈藏、义相、惠亮等都曾来华寻访名师，如道朗到敦煌从昙庆受学三论，后至江南，梁武帝特遣智寂、僧怀等十位僧人向道朗咨受三论大义；又如明观在陈天嘉六年（565年）回国时带走1700多卷佛经。
这些来华求法的僧人不仅在中国学习佛经，也把中国的其他文化带回国去，扩大了文化交流。
如新罗佛国寺中的石窟庵佛像雕刻，就富于南朝雕刻艺术风格。
朝鲜半岛上的三国，皆有喜爱歌舞之风，中国的乐器如琴、瑟、笙、筝等，以及羌胡乐器琵琶、腰鼓等也传入三国。
由于高句丽、新罗皆用汉字，书法艺术也传入朝鲜半岛。
而朝鲜的歌舞则传入我国，南北朝时，高丽乐、百济乐、新罗乐已流行于中国，隋朝统一后，便分别列入七部乐、九部乐中。
同时，高句丽、百济、新罗三国一边吸收中国的先进文化，一边又将中国文化东传日本，为中日文化交流发挥了桥梁作用。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！