天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
3世纪初，日本本州建立了邪马台国，曹魏景初二年（238年），该国卑弥呼女王遣使洛阳朝献，此后，双方使臣多有往来。
两晋之际，日本本州建立了大和国，东晋南朝时期，大和国使臣先后12次来中国访问，中日之间一直保持着密切往来，文化交流也十分频繁。
西晋太康五年（284年），百济著名的汉学家阿直歧受命担任大和国皇子的老师，不久归国。
第二年，百济以儒学博士王仁受应神天皇之请赴日，随带10卷《论语》，中国的儒学经典自此开始传入日本。
在儒家思想的影响之下，日本开始以仁、义、礼、智、信作为德治的最高标准。
此前，日本尚无文字，使用的是汉语、汉字，从5世纪后期开始，用汉字的音和义书写日语，逐渐发展为纯粹的日语标音文字假名。
梁武帝普通三年（522年），从江南前往日本的制鞍匠人司马达等在大和坂田原设立草堂礼佛，达等的女儿司马岛首先出家为尼，称善信尼；达等的儿子不久也出家为僧，称德齐。
佛教传入日本至此开始。
梁天正元年（552年），百济国王遣使将佛像和汉译佛经送往日本。
此后，建寺造像之举出现，司马达等的孙子成为制作佛像的第一名臣。
通过赴日汉人和百济王朝的中介作用，佛教在日本逐渐得到流传，各种和佛教有关的雕塑、绘画等工艺文物，陆续由中国直接或间接通过朝鲜半岛三国传入日本。
除儒学、佛教的东传之外，中国先进的生产技术也传入日本。
近年来，在日本各地发现了很多与中国同样纹饰、质地的铜镜。
其中有从中国直接运去的，也有东渡日本的江南工匠制造的，还有日本仿制的。
东晋时期，还有不少制作陶瓷、缝衣的工匠从江南前往日本。
在日本关中地区的古坟和伊崎市八本古坟中出土的陶器，以及在这些古墓周围的陶俑的服饰，都明显地具有我国南朝时期的风格。
在日本墓葬中普遍发现的作为随葬品的青瓷，无论是胎釉、质地、造型都受到六朝瓷器的影响。
刘宋泰始年间，日本雄略天皇遣使来到建康，随带一批织工返回日本。
由此可见，随着各种工匠东渡日本，中国的制陶以及纺织、铜镜铸造、瓷器烧制等先进技术都已传到了日本。
魏晋南北朝时期的中日文化交流，将中国先进的科技文化传到日本，对日本的政治、经济乃至生活习俗都产生了深刻的影响，并为唐代两国之间大规模的文化交流奠定了基础。
四、与南海诸国的文化交流
南海诸国包括林邑（今越南）、扶南（今柬埔寨）、狼牙修（今马来半岛北部）、丹丹（今马来西亚吉兰丹）、盘盘（今泰国南部万伦湾沿岸一带）、诃罗单（今印度尼西亚爪哇岛）、金鄰（今泰国西南部）、顿逊（今泰国西南部）、干陀利（今印度尼西亚苏门答腊岛的巨港）、婆利（今印度尼西亚巴厘岛）等。
魏晋南北朝时期，中国与这些国家一直保持着密切的来往，尤其是东晋南朝建都建康，海路交通畅通，与南海诸国的经济文化交流便更为密切。
使节频频往来。
魏晋南北朝时，南海诸国的使臣频频来访。
林邑国从孙吴时派使臣前来赠吴主金指环，此后于两晋南朝时先后24次派遣使臣来到西晋京城洛阳和东晋南朝京城建康访问，馈赠金银器、香、布等，两晋南朝政府也回赠了很多珍贵礼品。
扶南国从孙权赤乌六年（243年）到南陈后主祯明二年（588年）的340多年间，曾先后22次派遣使臣前来访问，互赠礼物。
梁武帝时，狼牙修国王3次派使臣来建康访问；南朝刘宋时，媻皇国7次派使臣前来建康；南朝梁、陈时，丹丹国6次派使臣前来建康；槃槃国也曾9次派使臣来建康访问；干陀利国曾5次派来使臣；婆利国3次派来使臣；诃罗单5次派来使臣。
孙权时，也曾派宣化从事朱应和中郎康泰出使南海，先后到达扶南、林邑等国。
回国后，分别写成《扶南异物志》和《吴时外国传》，介绍了所到之国的风土人情、文化等。
除政府间的使臣通好外，民间的往来也十分密切。
尤其是在东晋之后，随着佛教的盛行，中国与南海诸国的海上联系，成了西域僧人东来和中土僧人西行的重要通道。
三国时著名的僧人康僧会就是经海路到交趾（今越南河内），再到建康的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！