天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。
他出身官宦世家，父死后，家道中落。
葛洪曾熟读儒家经典及诸史百家之言，后师从郑隐学道。
张昌起义爆发后，他应召参加镇压起义军的行动，立下战功。
事平后卸甲北上洛阳，欲广寻异书，研修仙道。
恰逢八王之乱爆发，交通阻断，流徙漂泊。
后应广州刺史嵇君道之请，留居广州，晚年入罗浮山（广东东江北岸）炼丹，终其一生。
葛洪从二十余岁时开始《抱朴子》的写作，约35岁时完成，全书分内、外两部，《内篇》20卷专讲神仙方药、养生延年、禳邪却祸的神仙道教学说；《外篇》50卷论述人间得失、世事臧否的经因治世之术。
其中《内篇》集中反映了葛洪的道教哲学理论。
（一）玄、道、一的神秘主义本体论
葛洪在《抱朴子·内篇》中一开始，便提出了一个“玄”
的概念，“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”
[3]。
这就是说，玄是宇宙的本质，世界上一切事物都产生于玄。
而这个“玄”
，又是一个极其深远、高旷，无所不在、无所不有、无所不为、无所不能的东西。
它变幻莫测、微妙无比，宇宙的生成、事物的产生，都是玄的作用结果；它先天地而存在，超乎一切事物之上，既神通广大，又深微奥妙、难以捉摸。
显然，这个“玄”
不是某种物质性的实体，而是神秘的精神性实体。
作为超越时空、永恒不变的宇宙本体的玄，客观上并不存在，只能从内心里虚构出来。
所以葛洪认为，“玄”
只能从内掌握它，一旦掌握，便妙用无穷。
葛洪认为，玄和道相同。
道恍惚迷离于有和无之间，也是宇宙万物的本源，是一种超乎物质的精神实体。
道和玄又与一相通。
“道起于一，其贵无偶。”
又说，一能成阴生阳，四时寒暑变化都有赖于一的作用，春得一而发生，夏得一而成长，秋得一而收获，冬得一而贮藏。
一，大到上下四方都难以容纳，小到比一根毫芒都微小。
一就是如此神通广大，无所不能，所以葛洪归结为人能知一万事毕。
因此，它特别强调“守一”
的重要性。
只要能守一，刀刃难以伤身，百害可以趋避，居败能成，处危独安，虎狼蛇毒不敢侵害，恶鬼远远逃避，兵戎不能犯之，出征、旅行，不需择选吉日。
葛洪把“守一”
和宗教迷信如此紧密地结合在一起，正反映了其道教哲学的本质，即哲学成为宗教神学的婢女，为宗教有神论服务，变成了一种精致的神学。
葛洪以玄、道为宇宙本体的思想，来源于《老子》，关于一的说法，也和《老子》中的有关论述相近，甚至连语言表述都相仿。
说明葛洪沿用了《老子》的哲学范畴，同时给这些哲学范畴注入了神仙道教的内容，使《老子》的思想被篡改为神仙道教的理论基础，构建起了道教的神秘主义本体论。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！