天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
（二）仙可学致的仙道思想
信仰道教的目的是为了长生不死和羽化成仙，因此，道教理论便首先要回答人们是否有可能长生、成仙的疑问，葛洪在《抱朴子》中即论述了“仙可学致”
的思想。
他认为，一个人只能认识有限的东西，而天地之大，包容万象，不能因为没有看到过仙人就否认仙人的存在。
并引用前人的记载，以如无其事，前贤岂会妄造为由，来证实仙人确实存在。
但仅仅证明神仙存在还不够，因为人们即使相信有神仙，但认为神仙不能学的话，仍然不会信仰道教。
葛洪吸收了魏晋养生家形神互恃的思想，一方面坚持形依赖神而存在的唯心主义观点；另一方面又认为“形者，神之宅也”
[4]。
只要能够内养形神，外祛邪祟，即可使自己长生成仙。
至于一些人求仙不得，如秦皇汉武之辈，是由于他们徒有好仙之名，而无修道之实，不懂得修仙炼道的精髓是什么。
因此，葛洪强调学仙求道一是要立志，“志诚坚果，无所不济，疑则无功”
[5]。
二是要有明师指点，深得仙道要旨，否则也将事无所成。
三是要坚持不懈，学道需要有一个长期积累的过程，不能立望立效，朝学而夕欲其成。
只有通过个人的后天努力，才能最终学成仙道。
（三）内修外养的修炼之道
葛洪认为，求取长生和成仙的修炼之道不外乎内修外养两个方面，即内修形神，外服金丹，简言之，就是服丹守一。
葛洪根据玄、道、一相通的理论，把守一视为长生成仙最重要的内修方法，“守一存真，乃能通神”
[6]。
只要守住真一，就能够消灾免祸，益寿延年，得长生之功。
内修还包括保精行气，保精即**，行气即胎息。
葛洪在驳斥单行**便能长生的同时，也认为**能还精补胜，因而对修炼十分重要。
至于胎息行气，更是能使老者变少，因为人在气中，自天地至于万物，无不以气而生。
外养最重要的便是服食金丹。
葛洪认为，黄金百炼不消，埋于地下百年不朽，金丹烧之越久，变化越妙。
因此，若呼引导引，服食草术之药，可以延年长寿，但不得成仙。
只有服食金丹，才能人寿无穷，与天地共久，乘云驾龙，上下九天，所以服食金丹，乃是升仙之要。
甚至提出，若服食金丹而不成仙，则古来无仙矣。
可见，葛洪对金丹之术推崇至极。
他的这些论述也就成为道教丹鼎派的重要理论依据。
（四）道本儒末
葛洪认为，道家之教，包括了儒、墨、名、法各家之长，又避免了各家之短，因此，道为儒之本，儒为道之末，道高于儒。
葛洪的这一观点，表明他以道家为基点，兼收儒、墨、名、法各家之长，以构建其神仙道教的理论体系。
从道、儒关系出发，葛洪又进一步说明了圣人和仙人的关系。
他认为，圣人远不如仙人，人们把圣人当作偶像来崇拜，认为圣人无所不知，无所不能，完全是误解。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！