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其后各产男女……（放）乃以息岐娶率女，又以女妻率子”
[84]。
清河崔浩以女妻范阳卢遐，浩弟恬以女妻太原王慧龙，生子宝兴。
“初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。
’及婚，浩为撰仪，躬自监视。”
[85]
6．拜时婚 指在非常时期，急于嫁娶，不依婚制六礼，而实行的一种简单变通婚姻。
拜时婚主要表现为冒丧嫁娶，盛行于士族地主之中。
西晋元康二年（292年），司徒王浑奏弹虞濬等冒丧嫁娶，列举了并州的大量事例：太子家令虞濬有弟丧，嫁女拜时；镇东司马陈湛有弟丧，嫁女拜时；上庸太守王崇有兄丧，嫁女拜时；夏侯俊有弟子丧，为子恒纳妇；国子祭酒邹湛有弟妇丧，为子蒙娶妇拜时；给事中王琛有兄丧，为子稜娶妇拜时；并州刺史羊暨有兄丧，为子明娶妇拜时等等。
他指出，“冒丧婚娶，伤风悖礼”
“亏违典宪”
，对这些人“宜加贬黜，以肃王法；请台免官，以正清议”
[86]。
东晋以后，此风不衰，如王籍有叔母丧，未满一月而纳吉娶妻；王濛丧子，不到二月，其女与琅邪王婚拜时等。
拜时婚始于魏晋，与当时士族大量实行近亲结婚，家族人丁不够兴旺有着极重要的关系，这从东晋人刘琰的话可资证明。
刘琰与范汪论婚事时说：“礼非拜时，拜时出于末世。
将以世族多虞，吉事宜速，故以好岁拜时。”
又说：“拜时出于近代，将以宗族多虞，吉事宜速，故好岁拜。”
[87]
7．财婚 大族婚姻不仅讲究门第，而且论财，大输重金聘礼，谓之财婚。
其例甚多，如南齐东海王源嫁女与富阳满璋之，璋之下钱五万以为聘礼；北齐博陵封述一子娶陇西李士元女，大输财聘，一子娶范阳卢庄之女，亦输重金厚礼，以致双方聚讼纷纭，封述上诉官府说：“送骡乃嫌脚跛，评田则云卤薄，铜器又嫌古废”
云云。
[88]北齐颜之推论及当时风俗说：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”
[89]由于财婚盛行，北魏文成帝于和平四年（463年）下诏说：“中代以来，贵族之门，多不率法，或贪利财贿，或因缘私好，在于苟合。
……”
[90]表示要严加禁止。
财婚的盛行从一个侧面反映高门大族对门第家世的炫耀，从而影响到整个社会。
三、不与非类为婚
门阀士族自恃血统高贵，决不肯与非类为婚。
非类包括两类人：一是指没有社会地位和特权的庶族地主，即庶姓寒人；一是指处于社会最底层的广大“贱族”
，如百工伎巧、吏户、兵户、杂户及官私奴婢等。
“士庶不婚”
“贵贱不婚”
反映了当时婚姻上的严格等级界限。
随着门阀制度的形成和确立，“士庶不婚”
日益严格。
北魏甚至以法令的形式加以固定，孝文帝于太和二年（478年）五月诏曰：“皇族贵戚及士民之家，不惟氏族，下与非类婚偶。”
表示要严加科禁，并“著之律令，以为定准，犯者以违制论”
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