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同姓不婚是我国自古以来的传统。
但在“礼崩乐坏”
的春秋战国时期，这种婚姻禁忌渐遭破坏。
汉代尊儒，重新恢复礼法，同姓为婚者大为减少。
魏晋南北朝时期，由于玄学对儒学的猛烈冲击，礼法再次遭到破坏，特别是门阀等级内婚制的盛行，同姓婚又急剧增加，一些礼法大族也公然身体力行。
如魏晋名儒王基娶太原王沈女为妻；昌黎张仲娶范阳张琏妹；西晋刘颂嫁女于临淮陈矫，矫本刘氏子，于颂为近亲，出养于姑，改姓刘氏；东晋濮阳太守刘嘏与同姓刘畴为婚等。
2．中表婚 是指姑舅两姨兄弟姊妹互为婚姻，它包括外表婚和内表婚两种。
中表婚因是直系姻亲之间的婚姻，既不利于后代繁殖，也不合古代礼法。
曹魏袁准著《正论》，以自问自答的方式回答了这个问题。
问曰：“今之人外内相婚，礼欤？”
答曰：“中外之亲近于同姓，同姓且由不可，而况中外之亲乎！
古人以为无疑，故不制也。
今以古之不同，则谓之可婚，此不知礼者也。”
但在唐代以前，中表婚等婚姻禁忌礼虽有文，于法不禁，习俗更不以为然。
特别是两晋南北朝时期，中表婚屡见不鲜。
如琅邪王偃尚宋武帝第二女吴兴长公主，偃长子藻尚文帝（武帝子）第六女临川长公主，偃女为孝武帝（文帝长子）皇后，王偃子女与文帝子女为内表兄弟姊妹互为婚姻。
王珉娶谢安女，珉兄珣娶安弟谢万女，珣孙王僧达娶谢安从孙谢景仁女，僧达子道琰又娶景仁从子谢惠宣女，王、谢四代为中表婚。
又如北朝范阳卢遐娶崔浩女，太原王慧龙娶浩弟崔恬女，慧龙子宝兴复娶遐女，卢、王两家为内表婚。
博陵崔巨伦之姊嫁其姑子李翼，此乃外表婚。
以上皆中表婚之例。
3．尊卑婚 是指姻亲中不同辈分的人互为婚姻，其例极多。
如西晋贾充分别将两女嫁于齐王司马攸及惠帝叔侄；东晋庾冰之妹适明帝，而明帝之孙海西公司马奕复尚庾冰之女；东晋哀帝乃孝武帝之侄，而哀帝王皇后却为孝武帝王皇后之姑，皆出太原王氏，辈分全然颠倒。
刘宋徐湛之乃宋文帝姊会稽公主之子，是文帝外甥，而湛之之子却娶文帝女南阳公主，湛之之女又适文帝之子随王诞，此乃姨甥、舅甥互为婚姻。
蔡兴宗之女与外甥袁觊之子袁彖年齿相当，乃以女妻彖，是彖娶父之表妹为妻。
庐江何瑀尚宋武帝少女豫章康长公主，其女为前废帝皇后，前废帝乃宋武帝曾孙，何瑀应为前废帝姑祖父，却以女为其皇后。
梁代张缵为武帝舅之子，于武帝为内兄弟，而尚武帝之女富阳公主；缵子希及侄交复尚简文帝（武帝子）之女海盐、安阳二公主，皆不讲辈分。
北朝情况相类，如魏道武帝拓跋珪娶其母之妹贺氏为夫人；陇西李神儁丧二妻，又欲娶郑严祖妹，乃其从甥也；清河崔休，北魏孝文帝纳其女为嫔，休子仲文却娶孝文帝弟高阳王元雍女等等。
上述婚姻或姊妹嫁叔侄，甥以姨为妻，舅以甥为妇；或叔娶侄女，侄娶姑母，全属伦辈失序，尊卑不分。
直系姻亲的异辈通婚直接造成了人际关系的混乱和风俗的陵夷，并必然破坏家庭关系的严肃性和社会的道德规范。
更重要的，如此亲上加亲，近亲繁殖不利于后代生长，有碍于人类自身的发展和社会的进步。
4．续嫁婚 是指姊亡妹续或妹亡姊续的婚姻形式，即姐姐亡后由妹妹续嫁亡姊之夫，或妹妹亡后由姐姐续嫁亡妹之夫。
如刘宋褚湛之尚宋武帝第七女始安哀公主，哀公主薨，又尚武帝第五女吴郡宣公主，是姊嫁妹夫；太原郭逸以女妻崔浩，俄而女亡，逸妻王氏又以少女继婚，重结姻好，是妹嫁姊夫。
此类事例虽不算多，却很典型，反映了门阀士族婚姻的政治特色和通婚范围的狭窄。
5．指腹婚 即婚姻双方子女尚在腹中，便订立婚约。
如京兆著姓韦放与吴郡大族张率皆有侧室怀孕，“因指腹为婚姻。
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