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然而真正在全国范围内大办地方学校的人还应是献文帝拓跋弘。
他接受李沂、高允的建议，下令于州郡治所各立学官。
《北史·儒林传序》对此有明确记载：“天安初，诏立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。
后诏大郡立博士二人，助教二人，学生八十人，中郡立博士一人，助教一人，学生四十人。”
从此，历经献文、孝文、宣武三朝，北魏地方学校呈上升势态。
孝文帝时，西兖州刺史不仅在郡国治所建立太学，而且在县、党中普遍建立乡学。
只不过，地方郡学的建立是不平衡的，而是依当地官员的热心与否为转移。
孝文帝时期，安南王上书反映一些州郡乡学没有建立，要求朝廷派四名博士去地方进行督导。
在官学教育中，北魏不仅保留并传扬了儒学经典，而且兼顾佛学与道学。
尤为难能可贵的是，它还承继了魏晋、十六国时期的好的传统，特别设立了律学、算学博士，以教授和培养这方面的人才。
宣武帝拓跋恪之后，政纲混乱不张，战乱迭起，乃至出现东、西魏分立的局面，官学教育逐渐衰落，并最终陷于停废状态。
（二）北齐、北周的学校教育
北齐的建国者是鲜卑化的汉人高洋。
北齐的官学教育在设置上比较完备，史称“齐制：诸郡并立学，置博士、助教授经。”
[65]但这仅仅是形式，实际上，由于北齐政局动**，国祚短暂，所以表面上国子学、太学，四门学齐全，而真正官学教育却并不景气。
《北史·儒林传序》称：“齐氏司存，或失其守，师保疑丞，皆赏勋旧，国学博士，徒有虚名。
唯国子一学，生徒数十人耳。”
北齐有所谓国学和郡学学生抽调制度，但是“学生俱差逼充员，士流及豪富之家，皆不从调。
备员既非所好，坟籍固不关怀。
又多被州郡官人驱使，纵有游惰，亦不检察。”
老师水平差，学生也不认真学，管理松懈，官学教育处于半停废状态。
而且社会的风气也不尚读书，有些豪门对做学问颇不以为然。
《北史·儒林传序》云：“高昂，其父为求严师，令加捶挞。
昂不遵师训，专事驰骋，每言男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也。”
北齐的学校教育，有一点还是应当提及的，就是在州郡学中立孔子、颜回之庙。
齐文宣天保元年（550年），“诏封崇圣侯邑一百户，以奉孔子之祀，并下鲁郡以时修治庙宇，务尽褒崇之至。
诏分遣使人致祭于五岳四渎，其尧祠舜庙，下及孔父，老君等载于祀典者，咸秩罔遗”
[66]。
这大约是天下郡学立孔庙之始，对于后世普遍尊孔有深远的影响。
同时也说明儒学在社会及教育中越来越重要的地位。
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