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北周有大司乐，掌成均之法，后改为乐部，有上士、中士。
隋唐承袭齐、周，变化不大。
二、音乐文化的大融合
中国古代音乐分两大类：一为雅乐，二为郑、卫之音。
雅乐是指供帝王祭祀宴享的音乐，又称“中原正声”
；郑、卫之音本指郑、卫两国的地方音乐，因为它较为放任而不合礼所要求的中和的准则，故《论语·卫灵公》有“郑声**”
之语；《礼·乐记》说：“郑、卫之音，乱世之音也。”
后来便以郑、卫之音通指放任的民间乐歌了。
周代的雅乐其实就是《诗》三百篇，《诗》中的“雅”
是贵族宴享的应酬诗章，“颂”
是歌颂上苍与祖先的庙堂诗，它们都是非民间的东西，只有“风”
来自民间，经乐师采集、整理和加工，配合钟鼓进行演奏，也就成为雅乐了。
东周王室衰微，礼崩乐坏，“于是**声炽而雅音废矣”
[3]！
两汉雅乐有所谓五方之乐：一是祭祀先祖的宗庙之乐，二是“以迓田祖”
的社稷之乐，三是移风易俗的辟雍之乐，四是宴乐群臣的黄门之乐，五是“王师大捷，令军中凯歌”
的短箫之乐。
汉末大乱，乐章亡缺，雅乐**尽。
直至建安初年，曹操平定荆州，获善八音的汉雅乐郎杜夔，才使雅乐粗备，但杜夔只能传旧雅乐四曲，即《鹿鸣》《驺虞》《伐檀》《文王》。
至魏明帝太和（227—233年）中，“妙善郑声”
的左延年改《驺虞》《伐檀》《文王》三曲，雅乐所存就只有《鹿鸣》一曲了。
西晋末年发生“永嘉大乱”
，《鹿鸣》也随之失传。
至此，旧雅乐几亡佚殆尽。
西晋沦亡后，中原大乱，出现民族大迁移、大流动的浪潮。
一方面是中原汉族人民流向四方，更多的渡江南来，汉魏旧乐相继传到南方；另一方面是周边各族人民如潮水般地涌入中原，西域、漠北的音乐大量输入黄河流域。
与此同时，东晋政权立足江左后，南方的民歌如《子夜歌》《阿子歌》《欢闻歌》《桃叶歌》《前溪歌》《团扇歌》《读曲歌》《乌夜啼》《石城乐》等也大大发展起来，并被乐府搜集整理。
在南北政权相互交聘和各族人民的频繁交往中，南方的音乐又给北方以重大的影响。
可以说，当时的乐坛呈现出大融合的局面，故《通典·乐典三》称：“陈、梁旧乐，杂用吴楚之音；周、齐旧乐，多涉胡戎之伎。”
三、新音乐的发展
魏晋时，在《相和歌》的基础上，新的音乐发展起来，称为《清商三调》或《清商乐》（简称《清乐》），是流行于东晋南朝的音乐。
《相和歌》的乐律主要有“平调、清调、瑟调”
，汉世谓之“三调”
。
《清商三调》表明它继承了《相和歌》的乐律而举清商调为代表。
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