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魏晋南北朝时期，士庶不婚是一个重要的时代特征。
当时“官有簿状，家有谱系。
官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系”
[74]。
“服冕之家，流品之人，视寒素子弟轻若仆隶，易如草芥，曾不以之为伍”
[75]，更怎么可能与之结亲呢？所以“婚娅沦杂，罔计斯庶”
，在士人看来是“贩鬻祖曾”
、“玷辱流辈”
的丑行。
梁代沈约上《奏弹王源》书，称“东海王源嫁女富阳满氏”
，满氏“士庶莫辨”
，“王满联姻，实骇物听”
。
沈约请求朝廷“以见事免源所居官，禁锢终身”
，并“寘以明科，黜之流伍，使巳污之族，永愧于昔辰”
[76]。
故而一些衰陵士人宁可受贫，也不肯为“贾道”
。
《陈书·王元规传》讲：“元规八岁而孤，兄弟三人，随母依舅氏往临海郡。
时年十二，郡土豪刘瑱者，资财巨万，以女妻之。
元规母以其兄弟幼弱，欲接强援。
元规泣请曰：姻不失亲，古人所重。
岂得苛安异埌，则婚非类？母感其言而止。”
但是以儿女婚姻为“贾道”
的现象，也并非少数。
当时熟悉南北两地社会的颜之推曾讲：“卖女纳财，买妇输娟，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”
[77]嫁女之家意欲得财，娶妻之室也想收礼，“为子取妇，恨其生赀不足。
倚作舅姑之尊，毒口加诬，不识忌讳”
[78]。
甚至还有的家庭得聘赖婚，因而引起诉讼。
晋人刘士由议论说：“末世举不修义，许而弗与，讼阋秽辱，烦塞官曹。
今可使诸事婚者，未及同牢，皆听义绝，而倍还酒礼，归其币帛。
其尝已再离者，一倍裨聘；其三绝者，再倍裨聘。”
他还建议说：“女氏受聘，即日报板。
使时人署姓名于别板，必十人已上，以备远行及死亡。
又令女之父兄若伯叔，答婿家书，必手书一纸。
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