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死者在下葬前，要在家停殡，又称停尸，时间长短不等。
短的只有三天，长的十余天。
魏晋以来，人们在倡行薄葬的同时，也主张简化丧仪。
西晋时，隐士皇甫谧作《笃终》云：“吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡含之物，一皆绝之。”
[88]当时不少达官贵人也作如是观，如与皇甫谧同时的太保王祥“著遗令训子孙”
云：“气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。”
[89]但从整个社会形势来看，传统的丧仪大体被沿袭下来，连皇甫谧也承认“恐人情染俗来久，顿革理难”
。
由秦汉时期起逐渐兴盛的相地之风，到魏晋时期已发展成相当完备的相地术。
相地，即察看、审定地势，以定阴阳宅。
晋人郭璞著《青囊中书》，是袭汉世相地专家青鸟衣钵的代表作。
时人把相阴宅地势同家族命运联系起来，认为相地得宜，则“人丁盛旺，子孙多福”
；否则则“衰败萧条，殃及子孙”
。
相士们已把相地同天象合一起来，这从他们将刻有二十八宿的天盘与天干地支的地盘配合使用上，可以得到证明。
魏晋时期相地术的完备，还体现在望气说方面。
郭璞在《葬经·望气篇》中称：“大凡烟气腾绕，皮无崩蚀，气泽油油，草木繁茂，流泉甘洌，土腻石润，如此者其气正钟聚不止”
，是选择阴宅最佳地域。
这一时期，相地术的著作还有《堪舆金匮》《周公卜宅经》等。
两汉时期讲究厚葬，不但浪费社会财富，而且败坏社会风气。
很多有识之士对此深恶痛绝，认为“无益于奉终，无增于孝行，但作烦搅扰，伤害吏民”
[90]。
他们还身体力行，实行薄葬。
但是在“以厚葬为德，薄终为鄙”
的两汉社会，由于这些人身份低微，他们的进步主张和实践并未受到人们的重视，对于扭转厚葬陋习没有起到多大的作用。
真正能够在葬俗上革故鼎新，改变一代风气面貌的人物，则是曹操。
建安十年（205年），曹操打败袁绍父子，占据冀州，很快便在全境下令禁止厚葬和墓前立碑。
不久，他本人以身作则，亲自选择一块“瘠薄之地”
定为寿陵，并确立“因高为基，不封不树”
的葬制。
临终前，他留下遗令：以日常衣服为殓装，不殉葬金玉珍宝。
曹操还要求僚属不许因丧事影响公务，“其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职”
[91]。
据《晋书·礼志》记载，曹操墓中只有四季衣服几箧，别无他物。
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