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可见理学的产生,是儒释道融合的产物。
对于佛道而言,同样面临融合儒学的任务。
佛道儒学化可以说是三教合流的历史趋势。
在宋以前,佛道儒学化步履维艰,到了宋代,文化的开放态势为佛道入儒创造了条件。
首先是佛道政治化出现,其次是将佛道教义比附儒家的伦理纲常。
佛道的儒学化改变了其原有的地位,因此佛道与儒学在宋代呈现出互为渗透、互为融合的态势,文化兼容精神在三教合流上得到了充分的体现。
宋代学术非常发达,学派林立,观点各异,但文化兼容精神同样贯穿其中。
北宋的荆公新学、二程洛学、张氏关学、三苏蜀学、司马光涑水之学是很重要的几大学术派别,南宋又有朱熹理学、陆九渊的心学、吕祖谦的吕学;浙江地区学术又有永嘉学派、永康学派等学术派别。
这些学术流派矛盾导致政治党争或学术争鸣,如王学与洛学之争,王学与蜀学之争,王学与涑水之学之争,朱陆之争,朱熹与陈亮、叶适之争等。
学术上争论的同时又在相互吸收,宋代学术之所以发达,与学术上的争鸣和融合分不开。
宋代政治上的斗争往往与学术争论纠缠在一起。
统治者利用“党禁”
打击学术上不同的派别,但最后又只能弛禁、解除党禁。
一些学术在风波中经受考验,并且为统治者认识到其价值,成为“官学”
。
宋代文化的兼容精神还体现在其他方面。
尊重外来民族的宗教习俗、文化习惯,并使之自觉地融入中国文化之中。
由海上“丝绸之路”
来华从事贸易的大食人,在宋时很多,宋尊重其文化习俗,允许其保留自己的文化习俗。
这种平等的态度,转而促使这些大食商人汉化,其文化融入了中华文化之中。
宋代文化的兼容精神在社会习俗方面也表现得较为突出。
宋与辽、金虽是敌对的政权,但兵戈铁马阻挡不住文化习俗上的融合。
宋代文化北传并被辽、金认同;辽、金社会习俗南下并被宋人接纳,中华民族文化在这种过程中不断地增添新的营养、新的因子,从而不断地壮大,如宋人的服饰及饮食就多受北方少数民族的影响,有时甚至成为一部分人追逐的对象。
如北宋时契丹人服饰,汉人也乐于服用,“习尚既久”
以为常。
金人妇女的妆饰对宋代妇女影响很大,如宋代妇女仿金人女子把头发束起来甩到脑后,时人称为“女真妆”
,宫中妇女首先仿效,后来遍及全国。
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