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第二节 程朱理学
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宋代哲学中，气学一派以“气”
为最高哲学范畴，但既讲气又讲理；理学一派以“理”
为最高范畴，同时亦讲气。
从先秦文献看，“理”
最早出现于《诗经》，作为哲学范畴，起源于战国中期。
但真正把“理”
视为宇宙的最高本体，产生万物的本原，代替以往古代哲学至高无上的“天”
，则始于理学家。
从学术渊源和师承关系上说，周敦颐当属理学的奠基人，[57]程颢、程颐为该学派之创始，朱熹集其大成。
因此，本节着重介绍周敦颐、程颢、程颐、朱熹的哲学思想。
一、《太极图说》与《通书》
周敦颐（1017—1073年），原名惇实，字茂叔。
宋代道州营道（今湖南道县）人。
晚年在江西庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，因此被称为濂溪先生，他的学说被称为“濂学”
。
周敦颐的主要哲学著作是《太极图说》和《通书》。
这里就以此两作来说明周敦颐的哲学思想。
（一）《太极图说》的宇宙生成论
周敦颐在《太极图说》中，提出了一幅系统而完整的宇宙生成图式。
他的这个图式，据《宋史·朱震传》的记载，是由道士陈抟传下来的。
其传序为：“陈抟以先天图传种放，放传穆修……修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”
而《太极图》的最初渊源，又是从《易·系辞》中“易有太极，是生两仪”
发展而来的。
道家利用《易经》中的阴阳思想，传播神仙方术；哲学家则从太极、两仪、阴阳等思想出发，阐发宇宙的基本变化法则。
周敦颐的《太极图说》便是后者。
《太极图说》包括《图》和《说》两部分，《说》是对《图》的解说。
《太极图说》文字简短，不足300言，但所涉问题却不可小视。
其文曰：“自无极而为太极。
太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水、火、木、金、土。
五气顺布，四时行焉。
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