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在晚清文化的前期，中国社会大体保持着传统的风貌，封建文化仍然占着绝对优势。
孔孟儒学及纲常名教仍是人们头脑中不可动摇的思想信条，科举八股是士人进学的唯一途径，汉学宋学则是最受官方青睐的学术思想。
文学艺术、社情民风，均与鸦片战争以前无大差异。
尽管在鸦片战争后有人提出“师夷之长技”
的主张，西学开始输入，但这些新的文化因素影响甚微。
19世纪60年代后，随着洋务运动的开展，近代文化因素进一步成长，为资本主义新文化的形成准备了条件。
在西力东侵的冲击下，出现了“中学为体，西学为用”
的主张，补充儒学的不足。
这种主张试图把以孔孟儒学、纲常名教为核心的“中学”
与西方自然科学结合起来，用后者翼护前者，以巩固中国封建文化的一统天下。
“器唯求新，道唯求旧”
，正是19世纪60年代至90年代中国文化的重要特征。
中日甲午战争后，即晚清文化发展后期，中国文化领域发生了重大变化。
随着民族危机的深化和国内资本主义因素的发展，新兴资产阶级登上了政治斗争舞台，一个新的文化运动也随之兴起。
“诗界革命”
、“文界革命”
、“戏剧改良”
、“小说界革命”
、“史界革命”
、军国民教育思潮、白话文运动相继兴起，“科学救国”
、“教育救国”
、“文学救国”
的口号接连提出，并产生了一系列实际上的影响，构成了此期文化变革的壮丽画卷。
晚清后期的文化变革不仅表现在部门文化的变化上，而且表现在中国文化的主干出现了新陈代谢，即孔孟儒学及纲常名教因受到新文化的冲击而发生动摇；西方的进化论、民主学说等思想理论逐渐为国人所接受，成为进步人士反对旧文化的思想武器和资产阶级新文化的指导思想，猛烈地冲击了孔孟儒学。
晚清后期的文化变革推动了中国近代资产阶级新文化的形成，在中国文化史上具有重要的历史意义。
晚清文化是在鸦片战争后中国日益沦为半殖民地半封建社会的历史条件下形成的。
它与中国古代时期的文化及欧洲近代文化相比，有着不同的存在环境和成长道路，带有自己的特点。
这些特点可以概括为：中西文化冲突而又融合的成长道路，异彩纷呈的内部结构和救亡图存的时代主题。
鸦片战争打开了中国闭关锁国的大门，西方文化涌了进来，与中国传统文化形成并存的局面。
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