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[45]这就是说，中国只有成为美国的殖民地才有生存的希望。
另一位美国传教士林乐知在《印度隶英十二益说》一文中**裸地美化英国对印度的殖民主义统治，列举英国对印度的殖民统治有12条“益处”
，然后，他笔锋一转，竟然主张把英国在印度的统治方式“移而治华”
，让中国步印度沦为殖民地的后尘。
他说：“吾意唯有拔赵帜暂易汉帜之一法，先于东南方遴选二省地，租归英治，凡有利弊，听其变置。
……本昔之治印者，一一移而治华。
如是上下吾十年间，彼童而习之者，将见心思辟矣，耳目开矣。
……地则犹是中国之地，而民则已为特出之民矣。”
[46]
封建主义文化对晚清政治也产生了重大影响，突出表现在其维护落后的封建政治制度，反对中国人民进行的进步政治斗争。
如清王朝竭力维护的科举制度是为培养其统治工具而设；八股文、同光体诗、桐城古文的提倡，为的是为统治阶级统治歌功颂德，点缀升平；尊孔读经、崇儒重道的文化政策的推行，强化了封建统治者在思想领域中的控制。
《水浒传》和《**寇志》在道咸年间的不同命运，就很有典型性。
《水浒传》是施耐庵等作者根据宋江等人在水泊梁山起义的历史事实，并在综合了宋元以来广泛流传的民间故事、戏曲、话本的基础上创作而成，是一部正面反映农民起义的作品，深受广大读者的欢迎，但在晚清却遭到清政府的禁止。
1851年8月17日，清政府颁发上谕明令查禁《水浒传》，声称《水浒传》在“湖南各处坊肆皆刊刻售卖，蛊惑愚民，莫此为甚。
并著该督抚督饬地方官严行查禁，将书板尽行销毁”
。
[47]被禁止的原因很简单，就是因为《水浒传》称赞了朝廷的反叛者，触犯了统治阶级的大忌。
封建统治者在查禁《水浒传》的同时，对俞万春所写的《**寇志》却倍加推崇。
《**寇志》是针对《水浒传》的影响而作的，主旨是“尊王灭寇”
。
徐佩珂在为该书写的序中说：《水浒传》“以梁山之跋扈鸱张，毒痡河朔，称为真忠义，以快其谈锋。
……余友仲华俞君（俞万春字仲华——引者注），深嫉邪说之足以惑人，忠义、盗贼之不容不辨，故继耐庵之传，结成七十卷光明正大之书，名之曰《**寇志》。
盖以尊王灭寇为主，而使天下后世，晓然于盗贼之终无不败，忠义之不容假借混朦，庶几尊君亲上之心，油然而生矣。”
[48]揭竿而起的梁山起义者被描绘成江洋大盗，杀人魔王，陈希真等朝廷鹰犬却被塑造成正气凛然的英雄，鲜明地体现了作者维护封建统治的反动政治立场。
该书出版后，受到统治阶级的推崇，士大夫为之作序，称赞作者“功德无量”
，产生了极其恶劣的影响。
而太平军进占苏州后，便予以查禁，焚毁了《**寇志》的书版。
不同政治立场的人们对它采取的态度竟如此水火不容。
《**寇志》一书的刊刻行世，典型地反映了封建主义文化对社会政治的重要影响。
此外，封建文化在社会习俗方面的消极影响也是根深蒂固的。
如男子蓄辫、妇女缠足、风水迷信、繁琐的礼节、婚丧嫁娶中的种种陈规陋习等，败坏着风俗人心，阻碍着社会向前发展。
如洋务运动时期兴办学堂，修筑铁路，守旧势力便借口“天象示警”
、“风水有碍”
，要求停办同文馆，禁止修铁路。
这些新兴事业都因旧势力、旧风俗的反对阻滞而发展缓慢。
晚清文化对社会反作用的另一个方面表现为资本主义新文化对社会发展所起到的促进作用，具体体现在政治、经济及社会习俗等方面。
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