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与革命派相比，他们的政治主张、文化思想已经明显地落后于时代。
而革命派的思想较少受封建意识的影响，在对待中国传统文化和西方文化的问题上采取了积极进取的态度，因此，他们提出的主张带有时代感，顺应了社会历史发展的潮流。
双方论争的结果，民主共和战胜了君主立宪，更多的中国人选择了资产阶级共和国的方案。
这不仅是革命进程中的飞跃，也是中国人在文化观念上的进步。
至于国粹派与欧化派的论争主要是革命党人内部的文化论争。
他们各执一端，或者固守本国传统，漠视西方文化；或者完全醉心欧化，鄙弃本国文化，分别走向两个错误的极端，都是不正确的态度。
针对这两种偏颇，资产阶级革命派中的一些有识之士提出了批评，认为“二家之见，所谓楚则失矣，齐亦未为得也”
。
他们看到，无论是中国传统文化，还是西方文化，都存在利弊相形，良莠并存的情况，不能用简单化的态度对待，而要作具体分析，“然则对于我国固有之学，不可一概菲薄，当思有以发明而光辉之。
对于外国输入之学，不可一概拒绝，当思开户以欢迎之”
，从而提出了采取“吸食与保存两主义”
并行的原则，对中西文化都要采取“拾其精英，弃其糟粕”
。
[44]这种观点反映出革命派中的一部分人在文化选择问题上的理智态度。
辛亥革命时期的文化论争虽然深化了中国人对于文化发展规律的认识，推动了近代新文化的发展，并对资产阶级民主革命产生了积极影响，但是，由于中国资产阶级的形成不仅缺乏坚实的物质基础，而且也缺乏必要的理论准备，当这个阶级登上政治斗争舞台的时候，激烈的政治斗争与尖锐复杂的思想斗争同时摆在他们的面前，使他们常常处于仓促应战的境地。
即推翻清王朝、建立资产阶级共和国的政治斗争成为压倒一切的任务，思想文化领域的问题只能服从政治斗争的需要，降到次要地位。
这就使人们在文化探讨中提出的许多重要问题未能深入展开讨论，有的稍论即止，有的只给出了题目，给民国初年的新文化运动中的文化问题论战埋下了伏笔。
注释
[1]冯桂芬：《采西学议》，《戊戌变法》第1册，27页。
[2]《洋务运动》第2册，22～23页。
[3]同上书，24页。
[4]《洋务运动》第2册，31页。
[5]同上书，33页。
[6]同上书，37页。
[7]同上。
[8]《洋务运动》第2册，39页。
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