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王学来译日本井上园了著的《哲学原理》（1903年日本闽学会印）、师孔写的《哲学纲领》（载于《浙江潮》）等书，对近代哲学的定义、研究对象、基本原理和范畴、研究方法、哲学与其他学科的关系等问题，作了深入浅出的叙述。
1903年国民丛书社译日本文学士写的《哲学十大家》，介绍了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、培根、牛顿、孟德斯鸠、亚当·斯密、边沁、达尔文、斯宾塞等10位西方著名学者的生平和思想。
他们中的多数人是哲学家。
同年，马君武撰《唯新（心）派巨子黑格尔学说》，对黑格尔的客观唯心论作了介绍。
梁启超在1901年至1903年间，在《新民丛报》发表大量文章，介绍了霍布斯、斯宾诺莎、康德、培根、达尔文等众多的西方哲学家，对其中的许多人都是第一次系统性介绍。
1906年，张东荪、兰公武等在日本东京《教育》杂志创刊号上刊登了詹姆士的《心理学原理》，同时发表了一些介绍实验主义哲学的文章。
1907年，署名“楞公”
的作者编辑的《万国名儒学案》一书，介绍了欧洲从古代至近世的主要哲学流派及其代表人物。
《天演论》封面
在晚清，对中国思想界影响最大的西方学说是进化论，以致使中国近代哲学一度被称为“进化哲学”
。
还在19世纪70年代，中文读物就介绍过达尔文的作品。
1873年8月21日的《申报》刊登了一则《西博士新著〈人本〉一书》的书讯，介绍说：“英国有博士名大蕴者，撰著名书，大显于世。
近世新作则又有《人本》一书。
盖以探其夫宇内之人，凡属性情血气，是否皆出于一本也。”
文章中的“大蕴”
即达尔文。
《人本》一书，即达尔文发表于1871年的《人类起源及性的选择》。
进化论真正在中国产生影响，是从严复的介绍开始的。
1895年，严复在《原强》一文中介绍并称赞达尔文及其学说。
1898年，他翻译的《天演论》出版，达尔文进化论始被系统地作了介绍。
《天演论》译自英国生物学家赫胥黎的《进化论与伦理学》一书，这是一部宣传达尔文主义的著作，严复只翻译了前半部分，加了按语和注释。
1901年至1902年，留日学生马君武把达尔文所著《物种起源》中的第三章“生存竞争”
和第四章“自然选择”
译出，分别以《达尔文物竞篇》和《达尔文天择篇》的名称出版，成为达尔文原著最早的中文译本。
进化论经严复等人的介绍传入中国后，成为一种新的哲学世界观和方法论，在中国思想界引起轰动。
以康有为为代表的维新派和以孙中山为代表的革命派，都接受了这种学说，形成了各自的哲学思想。
前者提出了庸俗进化论，后者提出了革命进化论。
西方资产阶级政治学说，包括“天赋人权”
、“社会契约”
、“三权分立”
、“自由、平等、博爱”
等在内的民主思想理论体系，是由英国洛克和法国卢梭、孟德斯鸠等思想家所创立，曾在西方资产阶级反对封建制度的斗争中发挥过重要的进步作用。
在近代中国，对西方政治学说的介绍稍后于对西方政治制度的宣传。
早在19世纪40年代，魏源、徐继畲等在他们的著作中就介绍过西方政治制度。
其后，早期改良思想家王韬、郑观应等对西方国家作了考察，并主张在中国实行英国式的君主立宪制度。
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