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以在华办学闻名的美国传教士狄考文公开表示：
真正的教会学校，其作用并不单在传教，使学生受洗入教。
他们看得更远，他们要进而给入教的学生以智慧和道德的训练，使学生能成为社会上和教会内有势力的人物，成为一般民众的先生和领袖……中国作为儒家思想的支柱的，是受过高等教育的士大夫阶层，如果我们要对儒家的地位取而代之，我们就要训练好自己的人，用基督教和科学教育他们，使他们能胜过中国的旧式士大夫，从而取得旧式士大夫所占的统治地位。
[15]
基于这种办学宗旨，不少教会学校都用强制性的手段和措施，强迫学生接受西方宗教观念，学生整天被沉闷、压抑、神秘的气氛所笼罩，窒息了青少年固有的朝气与活力。
还有不少传教士著书立说，鼓吹“种族优劣”
、“弱肉强食”
的谬论，对中国人进行奴化宣传，以瓦解其民族精神。
美国公理会传教士明恩溥在《中国人的特性》（1892年出版）一书中，以强烈的种族偏见竭力丑化中国民族传统，对中国文化大泼污水。
该书写道：中国人的“特性”
是“没有准确的概念”
、“误解的天性”
、“拐弯抹角的天性”
、“理智混乱”
、“轻视外国”
、“因循保守”
、“没有同情心”
、“互相怀疑”
、“没有诚实”
等。
甚至连中华民族传统的美德“节约”
、“勤劳”
、“礼貌”
等，也都成为讥笑的题材，作者夸张地说：中国妇女在临死之前，要自己走到坟地，以节省别人抬尸首的力气。
他断言：“中国文化是自私的，需要美国的发财文化；中国的经济是落后的，需要美国的商品和现代科学；中国人的道德堕落，贪污腐化达到极点，以致不能看守自己的海关，不能让他们收税而自肥。”
[16]总之，中国的一切方面都不如美国，只有让美国人来统治，中国才有光明的前途。
另一位美国传教士林乐知鼓吹中国应该向印度学习，接受英国人的殖民统治。
他在《印度隶英十二益说》一文中宣称：英国在印度的殖民统治有12项“益处”
，并向中国提出：“吾意唯有拔赵帜暂易汉帜之一法，先于东南方遴选二省地，租归英治，凡有利弊，听其变置……本昔之治印者，一一移而治华。”
[17]也就是说，中国只有像印度那样沦为英国人的殖民地，才有出路。
然而，历史现象是复杂的，事物的存在总是体现为一定的矛盾性、多样性。
这条法则同样适用于晚清来华西方宗教。
讲传教士充当西方列强的侵华工具，这是就其总体估价和问题的本质而言，并不意味着把所有的来华传教士都视为侵略者，他们做的每一件事都是侵华“罪行”
。
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