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[94]的主张，以“爱国与救世”
为公德，号召妇女投身爱国运动，明确地把妇女解放同反清革命联系在一起，同建立民主共和国的目标联系在一起。
《女界钟》的主张带有妇女解放运动纲领的性质，对辛亥革命时期的妇女运动有积极影响。
另一部女权著作《女论》，作者为陈以益，1909年出版。
该书以人道主义和天赋人权为武器控诉中国妇女的苦难，以进化论的观点对妇女地位的变化进行历史考察，论述妇女问题的重要性。
该书明确地指出改良社会的根本在于改不平等之社会为平等之社会。
不平等社会即“贱贵不平等，贫富不平等，男女亦不平等。”
作者认为女权是社会改良的基石，“世界之平和，必先改良社会，欲社会之改良，必先扶植女权。
女子者，国民之母也。
女子在社会上无权，则社会安能改良”
？因此，提倡女权就要“革男尊女卑之恶习，去良妻贤母之劣性，养自由自立之精神，战平等平权之实事”
。
[95]当此之时，如果再不扶植女权，就有可能发生“妇人革命”
。
当和平改良不能达到目的的时候，就只能进行流血革命了。
上述两部书的出版，标志着近代妇女解放思想的日趋成熟，也标志着从以男子为主体解放妇女到自由妇女自我解放的时代发展趋势，敲响了“女界革命”
的钟声。
（二）女性自我意识的觉醒与女权运动的曙光
女性自我意识的觉醒与自我解放，是19世纪末20世纪初妇女解放运动的时代特征之一。
如果说妇女解放初级阶段的标志主要是一批男子主动地去解放妇女的话，那么妇女解放运动深入展开的标志则是女性的自我解放。
即伴随着清末女学堂的增加、女子出国留学而崛起的近代女性群体的参与，推动了近代女权运动的到来。
女性自我意识觉醒的标志之一，是一批巾帼女杰脱颖而出。
她们筹办报章杂志，著书立说，广造舆论，逐渐取代了“男界”
倡导妇女解放并代为立说的局面。
在辛亥革命前10年间，全国各地及日本东京由妇女创办的各种女子报刊共有40余种之多[96]。
发刊较早的是由陈撷芬于1902年创刊于上海的《女报》，接着，丁我初、曾孟朴创办的《女子世界》、燕斌创办的《中国新女界杂志》等相继问世。
1907年秋瑾在上海创办的《中国女报》最为著名。
《中国女报》封面
女子报刊作为表达妇女自身思想和政治意愿的阵地和喉舌，许多文章把批判君权、恢复民权、实现妇女解放很好地结合起来。
例如韦贞卿在《论过渡时代之女界》一文中就明确表达了“天赋人权、男女平等，同是官骸，同是知觉”
的男女平等观点，用资产阶级的天赋人权思想批驳男尊女卑的谬论。
其中，偏激者甚至主张“家庭革命说”
。
丁我初在《女子家庭革命说》一文中就发出了“家庭革命”
的呐喊：“同胞乎！
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