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女子乎！
欲革国命，先革家命；欲革家命，还请先革一身之命。”
[97]以为实现了家庭革命，不仅推翻封建专制制度的问题能够解决，而且男女平等的问题也会迎刃而解了。
但这毕竟是少数，大部分文章就妇女人格独立、经济自立、提倡自由恋爱反对包办婚姻、一夫一妻、男女并重、废除娼妓等角度探讨妇女自身的解放问题。
其中，秋瑾提出的一系列关于妇女解放的言论和主张集中地代表妇女自身求解放的最先进、最完整的思想，主要有五个方面：第一，要求实现男女平等的思想；第二，要求婚姻自由的思想；第三，反对女子缠足的主张；第四，提倡女学和主张妇女要经济自主；第五，主张妇女要走向社会、参与国事。
[98]
秋瑾像
女性自我意识觉醒的标志之二，是妇女团体的组建。
据统计，辛亥革命前后，由女知识分子发起组织的各种妇女团体约有35个。
这些妇女团体大多成立于同盟会成立前后和武昌起义前后，分布在全国8省4市及日本东京。
尤以上海居首，计15个；东京次之，计5个。
其余分布在浙江、湖北、北京、南京、昆明、长沙、桂林、苏州、镇江、松江、嘉兴等省市。
其活动主要有：第一，以振兴女子教育作为争取妇女解放的根本途径。
由胡彬夏发起成立于1903年4月8日，1904年5月由秋瑾、陈撷芬改组的“共爱会”
，积极鼓励国内妇女到日本留学，促进女子教育，批判“女子无才便是德”
的封建谬论，以求自立强国之道。
第二，进行互助互爱。
1905年于东京成立的“中国留日女学生会”
在成立通告中宣称，中国妇女茫茫数千年，如奴隶，如散沙，极人生之痛苦，原因之一是无团体。
该会成立的目的就是使妇女之间能够团结互助，维护妇女权益。
第三，组织妇女学习手工艺术，以求自谋职业之路。
1904年张竹君在上海爱国女校附设的“女子手工传习所”
，即以传授手工技艺，解决妇女谋职为宗旨。
传播的内容有手工编织、机械缝衣法、机械扣法等，其成员大多是爱国女校的学生。
第四，提倡移风易俗、讲究卫生，改良家庭。
许多妇女团体以科学的知识，通俗的道理，对封建迷信的沿袭陋俗（如新岁新室不扫地以积财，一遇病情请道士以解凶等），进行深入浅出地剖析，对移风易俗起了很好的推动作用。
张竹君于1904年在上海组织的“卫生讲习会”
，以“谋为国民增健康之幸福、立强毅之基础”
为宗旨，对改良家庭也起了很好的作用。
女性自我意识觉醒的标志之三，是妇女的参政运动。
中国妇女的参政运动比西方迟了近一个世纪，它萌芽于戊戌维新时期，流行于辛亥革命年代。
西方妇女参政的思潮激**着中国先进分子，影响着中国妇女界。
秋瑾的《勉女报》歌“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。
男女平权天赋就，岂甘居牛后”
，为争取中国妇女参政权发出了最早的呼声。
中国妇女参政运动发生的直接原因，则是辛亥革命的蓬勃发展。
1911年的辛亥革命推翻了封建帝制，“专制变成了共和”
，由此激起妇女们参政的希望。
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