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教会学校在中国晚清史上的积极作用至少有这样几点：
第一，它加速了旧中国传统文化的保守、腐朽成分的崩溃。
教会学校在中国出现，迫使人们承认另一种文化的存在。
透过教会学校这一特殊的代表西方文化的“窗口”
，使人们重新评价中国传统文化有了一个新的参照系，改变了国人过去那种盲目自大的态度，而且促使人们认识到变革的必要性和迫切性。
第二，它冲击了中国旧式教育制度，使旧式的学塾和书院让位于新式的学校。
在某种意义上说教会学校开中国新式教育风气之先河。
第三，它带来了一些西方教育思想，如培养通才的价值观念、知识结构和素质的要求，反映了新兴工业社会的要求。
教会学校的教学方法反映了资本主义自由竞争的原则，倡导个人独立钻研，主张学术自由。
第四，它的学科设置打破了中国封建书院制度的狭隘性、片面性和神秘性，开设了文、理、医、工、农等各科，培养了中国近代化进程中的技术和文化骨干。
它重视实用的特点，在推动中国新式女子教育、职业教育和体育教育的发展方面，起了良好的作用。
注释
[1]《洋务运动》第1册，26页。
[2]《筹办夷务始末》（咸丰朝）卷七十一，17页，北京，中华书局，1977。
[3]《洋务运动》第2册，7页。
[6]舒新城：《中国近代教育史资料》上册，136页。
[8]《光绪朝东华录》第2册，1943页。
[9]同上书，2017～2018页。
[10]《洋务运动》第2册，566～569页。
[11]李喜所：《中国近代早期留美学生小传》，《南开史学》，1984年第1期。
[12]李喜所：《中国近代第一批留欧学生》，《南开学报》，1981年第2期。
[13]《康有为遗稿·戊戌变法前后》，107、108页，上海，上海人民出版社，1986。
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