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葛元煦对最早传入中国的缝纫机作过如下描述：“器仅尺许，可置几案上。
上有铜盘衔针一，下置铁轮，以足蹴木板，轮自转旋。
将布帛置其上，针能引线上下穿过。
细针密缕，顷刻告成，可抵女红十人。
然只可缝边，不能别用。”
[24]此后美国商人向中国输出了一批缝纫机。
为了垄断技术，他们只出口机器，不出口零件，以致机器坏了无法修理。
印刷术是中国古代“四大发明”
之一，是我们先民对人类文明作出的伟大贡献。
然而到了近代，西方资本主义国家的印刷技术却超过了中国。
输入的新式印刷机价格低，效率高，很快为国人所接受，成为许多出版机构、报馆的主要设备。
于是，一批新式出版物，如报纸、刊物、书籍纷纷问世，流行海内。
这些印刷品与旧式书籍有很大不同，是中国图书业更新的重要标志。
六、剪辫与放足
辫发、缠足与八股文并称为中国封建社会的三大陋习，在清代，曾被西方国家认为是中国野蛮和落后的标志。
西方人到了中国，看见中国人种种落后习俗，“始大笑悼之”
，“复蚩鄙百端，拟以豭豚”
。
中国人在外国，拖辫发，着满装，踯躅于市，行人莫不曰“拖尾奴才”
、“豚尾奴”
、“半边和尚”
，等等[28]，甚至恶毒地诅咒说：“世界人类由下等动物而进化，中国人不十年必尽退化为禽兽。”
[29]所有这些既刺激了中国人的民族自尊心，也产生了对自身愚昧落后的一种“自觉”
或“自省”
。
因此，以剪辫、放足为标志的移风易俗活动，就成为近代先进中国人改变自己外在形象的重要举动，而剪辫、放足也成为近代生活习俗变迁的最显著标志之一。
发式对于人们具有一定文化意义。
不同的发式可以反映出人们的性别、年龄、职业、地位的不同，因此，不同的民族有不同的发式习俗。
中国传统发式到清代发生了重大变化。
满族贵族入主中原后，为了加强对汉族和其他民族的统治，用同化风俗的办法铲除汉人的民族意识，消弭反清斗争，颁布剃发令。
结果，此令一下，遭到汉族和其他民族的强烈反对，“留头不留发”
、“留发不留头”
的斗争席卷全国。
这些抗争都随着清朝对全国统一的完成而逐渐平息，天长日久，人们剃发蓄辫渐渐成了习惯，安之若性了。
清末北京城市风俗图
有趣的是，本来是汉族臣服满族标志的辫子，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了。
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