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第十九章阳明晚年书院四大记
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如前所述，南宋初年，自朱子复兴了荒废的白鹿洞书院以来，各地纷纷建立书院，至后世益发兴盛。
朱子时期，有四大著名书院，这其中就包括白鹿洞书院。
书院学缘何如此勃兴呢？不言自明，这与宋代新儒学的勃兴关系密切。
随着书院学的流行，新儒学也日渐兴盛，因此，以禅学为主流的时代终结，进入了以儒学为主流的时代。
到了宋代，以科举考试为目的的训诂记诵之学遭到批判，人们认为儒学应该是学习圣人之学，以修身治国为宗旨。
也就是说，立志成为圣人才是儒学的根本特色。
因此，书院学开始流行，院主都是专修儒学、以经世之学为宗旨的大儒，他们不再讲述过去学校教育中的训诂记诵之学。
然而到了元代，科举考试中开始采用朱子学，专门考查朱子学对经典的解释。
到了明代，学术思想方面甚至产生了推崇朱子学、排斥其他学派的倾向。
因此，宋学的百科全书《性理大全》出版后即成为科举考试的中心内容，学校教育中甚至出现了只重视朱子训诂记诵之学的风潮，丧失了圣学的原本精神。
朱子学被形式化、固定化，在这样的时代，书院学本来的精神自然不复存在。
王阳明生于明代中叶，少年时曾声称要读书学做圣贤，让私塾先生大为吃惊，晚年又主张良知才是千古圣贤的奥义，是圣学的正法眼藏，因此他自然会强调书院学的宗旨。
嘉靖四年（1525），除前面提到的《从吾道人记》（《王文成公全书》卷七）之外，王阳明还写了四篇书院记或县学记，被称作“四大记”
。
文中阐明了书院学、圣学本来的宗旨，也论述了关于“良知”
说的新见解。
《稽山书院尊经阁记》
王阳明所写的“四大记”
中，最值得关注的就是《稽山书院尊经阁记》（《王文成公全书》卷七）。
从这篇文章中我们可以了解当时王阳明心学的特色。
前文提到，嘉靖三年（1524）王阳明在故乡越地讲学，有众多门人前来听讲，其中就有绍兴府知府南大吉（字元善）。
他感慨世间学问已陷入末学（朱子学末流）的支离状态，立志复兴圣学，于是命绍兴府山阴县知县吴瀛修复并扩建稽山书院。
该书院位于绍兴府卧龙山西岗，荒废已久。
书院后新建尊经阁，南大吉道：“经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
他请王阳明写一篇告诫弟子的文章，即《稽山书院尊经阁记》。
在这篇《稽山书院尊经阁记》中，王阳明首先论述了“六经”
的经义。
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