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对此，王阳明回应道：
今甘泉乃谓“今之谓聪明知觉，不必外求诸经者，不必呼而能觉”
之类，则似急于立言，而未暇细察鄙人之意矣。
后世学术之不明，非为后人聪明识见之不及古人，大抵多由胜心为患，不能取善相下。
明明其说之已是矣，而又务为一说以高之，是以其说愈多而惑人愈甚。
凡今学术之不明，使后学无所适从，徒以致人之多言者，皆吾党自相求胜之罪也。
今良知之说，已将学问头脑说得十分下落，只是各去胜心，务在共明此学，随人分限，以此循循善诱之，自当各有所至。
若只要自立门户，外假卫道之名，而内行求胜之实，不顾正学之因此而益荒，人心之因此而愈惑，党同伐异，覆短争长，而惟以成其自私自利之谋，仁者之心有所不忍也！
甘泉之意，未必由此，因事感触，辄漫及之。
盖今时讲学者，大抵多犯此症，在鄙人亦或有所未免，然不敢不痛自克治也。
[《寄邹谦之（五）》，《王文成公全书》卷六]
也就是说，王阳明告诫门人提倡“良知”
说时不要立门户之见，陷入党同伐异的错误中，同时勉励自己也要努力防止此弊端。
《亲民堂记》
王阳明“四大记”
中第二记便是《亲民堂记》（《王文成公全书》卷七）。
这篇文章记录了浙江省绍兴府知府南大吉将官衙命名为亲民堂的过程，解说了“亲民”
的意义。
不仅如此，王阳明还叙述了《大学》中“明明德”
“亲民”
“止至善”
三大纲领的关系。
当然，其根本在于致良知之道。
南大吉在任浙江省绍兴府知府时，向王阳明问政。
王阳明答：“政在亲民。”
南大吉问：“亲民何以乎？”
王阳明答：“在明明德。”
南大吉问：“明明德何以乎？”
王阳明答：“在亲民。”
南大吉问：“明德、亲民，一乎？”
王阳明答曰：“一也。
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