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王阳明与“万物一体”
论
（一）“万物一体”
论的本源
如前所述，仁是儒学道德的最高标准，被认为是全德。
用一句话来说，仁就是对人的关爱之德。
因此，儒学思想本来就站在以万物为一体的立场上。
“仁”
这一汉字的字形表示两人相亲相爱。
仅从字形上看，就明白仁是自他一体的德行，因此仁中包含以万物为一体的思想。
但是这一点直到宋代才被人发现。
然而，追根溯源，孔、孟的教诲中就已经包含了这一点。
因为孔、孟最重视爱人之德。
春秋时期道义废弛，孔子为拯救天下苍生周游列国，当时的隐者看到此情此景，认为最好隐于世外，以求保全自身，有人甚至嘲笑说孔子的作为是徒劳无益的。
对此，孔子说：“鸟兽不可与同群！
吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
（《论语·微子篇》）天下之间只要有一人不能得其所而辛苦劳累，那么孔子必定感同身受。
孟子说“万物皆备于我矣”
，进一步明确了孔子的思想。
这句话是说，任何人都有感受他人的心。
孟子又说“与人为善”
“与人为乐”
，这就继承了孔子的精神。
“与”
这个字体现了自他一体、万物一体的思想。
孔子又说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
（《论语·颜渊篇》）这句话也论述了万物一体之仁。
王阳明在晚年给聂豹的信中写道：“然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我信我而已哉？呜呼！
此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？”
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