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吗？
总之，吕才事件后，玄奘的行动已经不那么自由了。
高宗不仅派出六臣“监视”
玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。
这些表面看是对高僧的优待，实际上却形同监禁。
在洛阳，玄奘同高宗的关系，几乎重复了当年他与太宗的关系——互相提防，互不信任。
玄奘再度奏请入少林修禅并译经，高宗很不高兴，除了拒绝，还让玄奘以后不要再说类似的话。
玄奘这才知道，自己又一次冒犯了禁忌，赶紧上表谢恩，表示“不敢更请”
。
高宗为什么这么提防玄奘？这主要与当时的权力斗争有关。
继位几年后，高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等人手中夺回大权，发动了打击辅政旧臣的政治运动。
玄奘从太宗朝就与这些大臣建立了良好的关系，因而也被归入打击的派别。
玄奘其实并不糊涂。
他应该预估到自己所处政治环境的凶险，在各种上表中极力讨好高宗和武后，包括称颂大唐出现祥瑞之兆，并说服高宗、武后将皇子李显剃度。
他这么做，仍是为了佛教的传播，以及译经事业能够得到朝廷的资助。
然而，结果似乎不理想。
随着辅政旧臣中硕果仅存的于志宁——那位在吕才事件中帮助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘在朝中可以说已经孤立无援了。
不久之后，他上表请求到玉华寺译经，以自贬求自保，希望远离京师避祸。
5
麟德元年（664年）二月五日，玄奘圆寂。
在生命的最后一段日子，他已经预感到译经事业在有生之年不可能完成，因此勉励弟子们加紧翻译，勿辞劳苦。
这是他毕生的心血所系。
想当年，他只身赴印度取经，充满了拼命的精神。
史学家黎东方评价说：“本来，天下的大事业何一非由拼命得来？这条命如果不拿去拼，拼取比较有意义的东西，勉强留下来也无甚价值可言。
因为活到一百岁还是要死的啊！”
回国后，玄奘为争取最高统治者对佛教和译经事业的资助，不惜多方妥协，甚至“讨好”
皇帝。
对于他这种原则性极强的人来说，如此心理斗争，也是相当拼命的。
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