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到唐太宗生命最后的两三年，他对佛教和玄奘的态度有了一些微妙的转变。
玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“佛教广大”
，并承认自己以前对佛教的批判都是妄言。
长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，趁机替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的袈裟，以示对玄奘的重视。
为了佛教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒绝。
这一次，唐太宗终于同意了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。
这两篇文章在很长时间里成为佛教在唐朝传播的护身符。
贞观廿三年（649年），唐太宗的身体状况越来越差。
玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫休养。
他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。
一直到太宗病逝，玄奘才随着灵枢返回长安。
4
新皇帝上位后，玄奘的命运随着政治沉浮，遭遇更加凶险。
由于唐太宗晚年转而笃信佛教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘频繁互动。
但像父亲早年一样，李治也是道教的拥趸，追求炼丹长生。
继位后，唐高宗李治逐渐卸下伪装，对佛教和玄奘的态度有所转变。
永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的佛学不权威，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾，莫衷一是。
吕才列举了玄奘弟子的释经中互相抵牾的40多条内容，写成一本书，在朝野间广为传播，以此打击玄奘。
这件事对玄奘造成了很大的伤害。
他的弟子慧立后来写信求助于尚书左仆射、燕国公于志宁。
或许是在朝中高官的出面干预下，吕才方才不再大肆宣扬。
这场学术官司打到皇帝跟前。
唐高宗敕令，让群臣学士等人去慈恩寺，由玄奘与吕才当面定对。
结果，据佛教徒的记载说，是吕才“词屈谢而退焉”
。
不过，实际情况可能是不了了之，因为吕才的原作已经遗佚，现在看不到了。
尽管事件平息了，但吕才的出现，背后的动机并不单纯。
当时，玄奘的地位相当于先朝国师，太宗在世的最后日子里几乎都是他陪侍在侧，朝臣中也有很多高官是他的弟子。
而吕才作为尚药奉御，只是替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，如果没有来自宫廷更高层面的授意，他会冒冒失失地向玄奘“开炮”
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