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第十章 群体和原始部落
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1912年，我采纳了达尔文的一个猜想，其大意是人类社会的原始形态是被强大的男性专制统治的部落。
我试图证明，这种部落的命运在人类的延续史上留下了不可磨灭的痕迹。
尤其是图腾制度（totemism）（45）的发展，它本身囊括了宗教、道德和社会组织的开端，并且与暴力杀死领袖和父系部落向兄弟团体的转变相关。
（46）诚然，这只不过是一个假设，和考古学家为探明史前历史所做的诸多假设无异。
一位并无恶意的英国评论家打趣说：“这太像故事了。”
但我认为，倘若能够为越来越多的新领域赋予前后一致的理论解释，这样的假设便是值得信赖的。
人类群体再度展示了一幅熟悉的图景：力量优越的个人凌驾于平等的同伴群体之上。
这样的图景同样包含在我们对原始部落的看法之中。
正如我们自频繁援引的描述中所知的那样，这种群体心理，如意识层面的个体人格的衰退，将思想与感情聚焦在共同的方向上，心智的情感方面和无意识精神生活占据主导，将浮现的意愿即刻付诸行动的倾向性，所有这些都相当于退行至初级的心理活动状态，如同我们倾向归诸于原始部落的那种心理状态。
（47）
因此，这种群体在我们看来是原始部落的复现。
正如原始人潜藏于每个个体身上一样，原始部落可能会因为随机的聚集而再度形成。
只要人们还习惯性地受到群体的支配，我们就能从中辨识出原始部落的存在。
我们必须得出结论说，群体心理是最古老的人类心理。
我们借由忽视群体的所有痕迹而抽离出来的个体心理，也许只是经由一个渐进的、描述不完整的过程，而在古老的群体心理中凸显出来的。
我们随后将冒险尝试具体说明这一演变的出发点。
进一步的思考将会让我们知道，需要对这一论述做出哪些修正。
事实恰恰相反，个体心理必须与群体心理一样古老。
因为从一开始便存在两种心理，即群体中个体成员的心理以及父亲、首领或领袖的心理。
群体成员受到情感纽带的支配，正如我们如今所见到的那样，但原始部落的父亲是自由不受控的。
他的智力活动即便在独处时也是有力且不受约束的，他的意志也不需要其他人的强化。
一致性原则致使我们相信，他的自我只具备极少的力比多纽带。
他只爱自己，除此再无他人，或者只爱那些能够满足自身需求的人。
他的自我仅仅在必要时才会让位于客体。
自人类历史发生之初，他便是尼采期许能够在未来出现的“超人”
。
甚至在今天，群体成员也迫切需要这样的幻象：领袖给予了他们同等而公正的关爱。
但领袖本人不需要爱任何人，他可能专横傲慢、狂热自恋、信心十足且不受拘束。
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