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益曰:“吁!
戒哉!
儆戒无虞,罔失法度,罔游于逸,罔**于乐。
任贤勿贰,去邪勿疑,疑谋勿成,百志惟熙。
罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以从己之欲。
无怠无荒,四夷来王。”
自“儆戒无虞”
至“四夷来王”
,乃历言“戒哉”
之说。
“罔失法度”
以下,修之身者也。
“任贤勿贰”
以下,修之朝者也。
“罔违道”
以下,施之天下者也。
咈百姓以从先王之道则可,咈百姓以从己之欲则不可。
古之人有行之者,盘庚是也。
盖人之情顺之则誉,咈之则毁,所谓“违道以干百姓之誉”
也,即咈百姓以从先王之道者也。
人君不能儆戒以守法度,而游于逸,**于乐,则荒惑矣,荒惑则任贤岂能勿贰?任贤不一,与去邪岂能勿疑?然所谓勿疑者,非于可疑之际而断以勿疑也,考核情实无可疑,然后可断而去之尔。
无怠,戒以勤。
无荒,戒以治。
禹曰:“於!
帝念哉!
德惟善政,政在养民。
水、火、金、木、土、谷,惟修。
正德、利用、厚生,惟和。
九功惟叙,
以“惟叙”
为六府三事之序,故以土治水,以水治火,然后水、火为用;以火治金,以金治木,然后金、木为器;以木治土,以土治谷,然后土、谷为利。
九叙惟歌。
戒之用休,董之用威,劝之以九歌,俾勿坏。”
帝曰:“俞!
地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功。”
方水之未平,春作秋成有弗获者,故地平然后天成。
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