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政，以人之所取正也。
肆类于上帝，禋于六宗，
三昭、三穆为六宗，从晋张髦之说也。
天子事七庙，于地不言大示，于人不言太祖，于天不言日月星辰。
以地示、人鬼之及六宗山川，则天、地之及日月星辰可知也。
以天帝之及上帝，则人鬼、地示之及太祖、大示亦可知也。
于天则举尊以见卑，于人、于地则举卑以见尊。
望于山川，遍于群神。
辑五瑞，既月，乃日觐四岳群牧，班瑞于群后。
四岳总百官，群牧总诸侯。
日觐者，与之谋内外之政也。
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。
望秩于山川，肆觐东后。
协时月正日，同律度量衡。
岁月日时之所能齐，律度量衡之所能一，先王详而谨之，故居则历象日月星辰，出则同律度量衡而天下治。
王者必颁历以天下正朔，故巡守则考时月而协之。
作历不能无盈缩，及其久也，日不能无差，故考日而正之。
修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽，如五器，卒乃复。
凡贽，诸侯圭，《周礼·小行人》“六币：圭、璋、璧、琮、琥、璜”
，注云：“币，所以享也；享后用琮。”
则余五玉即所贽之五玉也。
诸侯有不能臣之义，复之所以宾之也。
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。
八月西巡守，至于西岳，如初。
十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。
归，格于艺祖，用特。
用特以见约也，先王非饮食，致孝乎鬼神，不敢约也，然其约如此，则巡守不敢烦费可知。
五载一巡守，群后四朝。
敷奏以言，明试以功，车服以庸。
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