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“放勋”
之“勋”
，功嚮于王之谓，《周官·夏官·司勋》：“王功曰勋。”
此“庸”
，《周官》六功，皆曰“上之所报”
，以民功为主，故“司勋”
又曰“民功曰庸”
是也。
敷奏以言，观其志也。
明试以功，察其事也。
车服以庸，报其功也。
肇十有二州，封十有二山，濬川。
封山川则材木不可胜用，浚川则谷米不可胜食。
浚者，治而深之之谓。
十二州之山川皆封培而浚之。
盖山川所以表识，又天地间生民之大利于是乎出也。
象以典刑，
象者，垂以示人之谓，若《周官》“垂治象、刑象之法于象魏”
是也。
流宥五刑，
先王以为，人之罪，有被之五刑为已重，加之以鞭扑为已轻。
已轻则不足以惩，已重则吾有所不忍，于是又为之制五流之法，以宥五刑之轻者。
此则先王之仁，以鞭扑、五刑为未足以尽出入之差故也。
尧窜三苗于三危。
鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。
眚灾肆赦，怙终贼刑。
“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”
流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
二十有八载，帝乃殂落。
魂气归于天，故谓之殂；体魄降于地，故谓之落。
百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。
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