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依阜为之，勹缶属焉。
陶勹阴阳之气，忧乐无所泄如之，故皆谓之陶。
故一器而工聚焉者，车为多。
车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等；车谓之六等之数。
五兵之用，远则弓矢射之，近则矛者勾之，然后殳者击之，戈戟刺之。
司马法曰：“弓矢围，殳矛守，戈戟助；凡用此者，皆长以卫短，短以捄长。”
令此戈殳矛戟皆置之车傍；不言弓矢，则乘车之人佩之。
车从三，象三材；从口，利转；从，通上下。
乘之莫击之而专，则转；或乙之，则轧；或叕之，则辍；于所俞，则输；其载，臣道也；輖，往而可复周者也；輹，复也；轐，仆也；軨，令也。
以为ㄗ者；轸，旗斿之所也。
夫轸之方也，以象地也，方，地事也，方而不运，故物焉；与车相收也，故轸训收，琴所谓轸，与琴相收，故曰轸。
轼，所凭抚以为礼，式之者也；有式则有几，轨于用式，则为之先。
辀，载欲准，行欲利，以需为病，以覆为戒；又作，两车也，两戈也，兵车于是为连也。
轨行无穷也，而车之数穷于此。
舆，有臼之乎上，有廾之乎下，君子所乘，烝徒从焉，故舆又训众；作车者自舆始，故舆又训始。
轛，对乘者；乘者，君子也，宜能立式者对焉。
轮，一畐一虚，一有一无，运而无穷，无作则止，所谓轮者，如斯而已。
辐，畐者也；实轮而凑毂，致福之道也。
轴，作止，由之者也：轊当毂之先，而致用焉，慧也；毂以虚受，慧以实受福。
毂者谷，善心也；軏者，善首也。
载者舆，运者轮，服者辀，軏无任焉，而持其先，出其上。
輗则有大焉，所谓能兒子者也。
元不足以名之。
辀也，车所以冒难而楘也，为之纒固，敄此木也。
辐有轵不出于毂，若贤而非贤也；輢有轵不入于轼，若轛而非轛也。
毂有口，所以为利转，至轵而穷焉，是皆宜只者也。
輮，柔木以为固抱也。
輢，兵所倚也，众亦倚焉。
车有六等之数，兼三材而两之。
较，效此者也，故君子倚焉。
度土高深用仞，人以度之，刃以志之，《考工记》曰：“人长八尺，登下以为节。”
轮人，为轮，斩三材，必以其时；三材既具，巧者和之。
毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也者，以为固抱也。
轮敝，三材不失职，谓之完。
望而视其轮，欲其幎尔而下迤也；进而视之，欲其微至也；无所取之，取诸圜也。
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