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故天之生物，必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。
《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。
宜民宜人，受禄于天。
保佑命之，自天申之。”
故大德者必受命。
子曰：无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。
武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。
斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。
父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。
父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。
期之丧，达乎大夫。
三年之丧，达乎天子。
父母之丧，无贵贱一也。
子曰：武王、周公，其达孝矣！
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
宗庙之礼，所以序昭穆也。
序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也。
旅酬下为上，所以逮贱也。
燕毛，所以序齿也。
践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也。
宗庙之礼，所以祀乎其先也。
明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！
哀公问政。
子曰：文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。
人道敏政，地道敏树。
夫政也者，蒲卢也。
故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
仁者，人也，亲亲为大。
义者，宜也，尊贤为大。
亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。
故君子不可以不修身。
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