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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
自诚明谓之性，自明诚谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性，则能尽人之性。
能尽人之性，则能尽物之性。
能尽物之性，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。
唯天下至诚为能化。
至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥。
国家将亡，必有妖孽。
见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善必先知之，不善必先知之，故至诚如神。
诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物。
是故君子诚之为贵。
诚者非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也。
成物，知也。
性之德也，合外内之道也。
故时措之宜也。
以实于己者言之，则为诚；以诚而行之，则曰道，其实一理也。
是理也，本与生俱生，非由外铄。
使人能反身而诚，则是诚也，岂非自诚？人能率此以行之，则是道也，岂非自道乎？使自外而为之，则非诚道矣。
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