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缁衣
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子言之曰：为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。
子曰：好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。
《大雅》曰：“仪刑文王，万国作孚。”
子曰：夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。
教之以政，齐之以刑，则民有遯心。
故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙（逊）心。
《甫刑》曰：“苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。”
是以民有恶德，而遂绝其世也。
子曰：下之事上也，不从其所令，从其所行。
上好是物，下必有甚者矣。
故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。
子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”
《大雅》曰：“成王之孚，下土之式。”
子曰：上好仁，则下之为仁争先人。
故长民者章志、贞教、尊仁，以子爱百姓，民致行己以说其上矣。
《诗》云：“有梏德行，四国顺之。”
子曰：王言如丝，其出如纶。
王言如纶，其出如綍。
故大人不倡游言。
可言也不可行，君子弗言也。
可行也不可言，君子弗行也。
则民言不危行，而行不危言矣。
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