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是故古者天子之制，诸侯岁献，贡士于天子，天子试之于射宫。
其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。
其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。
数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让。
数有庆而益地，数有让而削地。
故曰：射者，射为诸侯也。
是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐。
夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。
故《诗》曰：曾孙侯氏，四正具举。
大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。
以燕以射，则燕则誉。
言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。
是以天子制之，而诸侯务焉。
此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。
孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。
射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：贲军之将，亡国之大夫，与为人后者，不入，其余皆入。
盖去者半，入者半。
又使公罔之裘、序点扬觯而语。
公罔之裘扬觯而语曰：幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死，者不？在此位也。
盖去者半，处者半。
序点又扬觯而语曰：好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱，者不？在此位也。
盖?有存者。
射之为言者绎也，或曰舍也。
绎者，各绎己之志也。
故心平体正，持弓矢审固，持弓矢审固则射中矣。
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