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他朋友指着岩中一朵花问道：“你常说心外无物，这朵花在山间自开自落，和我们的心有什么关系吗？”
王阳明回答：“你未看此花时，此花与你心是同归于寂的；你来看此花时，则此花颜色一时鲜艳起来，便可知，此花不在你的心外。”
这个公案很著名，原因是它把王阳明死死地钉在了唯心主义的柱子上。
我们大可不必探讨这种扣帽子的行为，所谓唯物和唯心，全是人为划分的，它不是天经地义的真理。
另外，即使真有唯物唯心这种天经地义的分类，那么，王阳明心学也不是唯心主义。
现在我们来分析这个公案。
首先不得不承认，王阳明那个朋友的质问非常漂亮，他的意思是，这朵花在山间开或者落，都不以你的心（意志）为转移，那就说明，这朵花是独立于人心之外的，心外还是有物的。
王阳明的回答是，当你没有用心指使眼睛来看这朵花时，你的心和那朵花还是客观存在的，只不过处于“寂”
的状态。
当你的心和花没有发生联系时，他们各自独立，各自为政。
而当你用心指使眼睛来看这朵花时，你的心就和花建立起了联系，这是第一步。
在这个世界上，我们能和任何事物建立联系，我们走在大街上，人来人往，我们心不在焉地看一眼，其实这就是建立起了联系，我们对铺天盖地的信息的浏览，这也是建立联系，但这些根本不重要。
重要的是，你与和你建立联系的事物是否产生了感应。
你“感”
，它是否“回应”
了。
你对一个陌生人说话，他是否回应你了。
你看到一条信息，是否产生兴趣，并且继续深入了解，这才是最重要的。
这是第二步。
没有了感应，所有的联系对你而言，都没有任何意义。
而当我们和一个事物发生感应后，我们不由自主地会赋予其价值、意义。
王阳明对那朵花赋予的价值和意义就是，鲜艳。
任何一个事物，倘若你只是和它建立联系，即使发生了感应，却没有赋予其价值和意义，那这个事物对你而言，就是不存在的。
回到岩中花树的故事中来，王阳明那位朋友只看到了花，他和花建立了联系，甚至连感应都没有，因为他的心不在花本身，而是在王阳明那个“心外无物”
的理论上，他以花为工具，只是想摧毁王阳明“心外无物”
的理论。
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