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至年十二，其母携还龟兹，诸国皆聘以重爵，什并不顾。
时什母将什至月氏北山，有一罗汉见而异之，谓其母曰：“常当守护此沙弥，若至三十五不破戒者，当大兴佛法，度无数人，与优波掘多无异。
若戒不全，无能为也，正可才明携诣法师而已。”
什进到沙勒国，顶戴佛钵，心自念言：“钵形甚大，何其轻耶？”
即重不可胜，失声下之。
母问其故，答云：“儿心有分别，故钵有轻重耳。”
遂停沙勒一年。
其冬诵阿毗昙，于十门、修智诸品，无所咨受，而备达其妙；又于六足诸问，无所滞碍。
沙勒国有三藏沙门名喜见，谓其王曰：“此沙弥不可轻，王宜请令初开法门。
凡有二益：一国内沙门耻其不逮，必见勉强；二龟兹王必谓什出我国，而彼尊之，是尊我也，必来交好。”
王许焉，即设大会，请什升座，说转法轮经，龟兹王果遣重使酬其亲好。
什以说法之暇，乃寻访外道经书，善学围陀含多论，多明文辞制作问答等事，又博览四围陀典及五明诸论，阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契。
为性率达，不厉小检，修行者颇共疑之，然什自得于心，未尝介意。
时有莎车王子、参军王子兄弟二人，委国请从而为沙门。
兄字须利耶跋陀，弟字须利耶苏摩。
苏摩才伎绝伦，专以大乘为化，其兄及诸学者，皆共师焉，什亦宗而奉之，亲好弥至。
苏摩后为什说阿耨达经，什闻阴界诸入皆空无相，怪而问曰：“此经更有何义，而皆破坏诸法。”
答曰：“眼等诸法非真实有。”
什既执有眼根，彼据因成无实，于是研核大小，往复移时。
什方知理有所归，遂专务方等。
乃叹曰：“吾昔学小乘，如人不识金，以鍮石为妙。”
因广求义要，受诵中、百二论及十二门等。
顷之，随母进到温宿国，即龟兹之北界。
时温宿有一道士，神辩英秀，振名诸国，手击王鼓，而自誓言：“论胜我者，斩首谢之。”
什既至，以二义相检，即迷闷自失，稽首归依，于是声满葱左，誉宣河外。
龟兹王躬往温宿，迎什还国，广说诸经，四远宗仰，莫之能抗。
时王子为尼，字阿竭耶末帝，博览群经，特深禅要，云已证二果。
闻法喜踊，乃更设大集，请开方等经奥。
什为推辩“诸法皆空无我”
，分别“阴界假名非实”
。
时会听者莫不悲感追悼，恨悟之晚矣。
至年二十，受戒于王宫，从卑摩罗叉学十诵律。
有顷，什母辞往天竺，谓龟兹王白纯曰：“汝国寻衰，吾其去矣。”
行至天竺，进登三果。
什母临去谓什曰：“方等深教，应大阐真丹，传之东土，唯尔之力，但于自身无利，其可如何。”
什曰：“大士之道，利彼忘躯。
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