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既以极微破色空，复云何破微。”
答曰：“群师或破析一微，我意谓不尔。”
又问：“微是常耶。”
答曰：“以一微故众微空，以众微故一微空。”
时宝云译出此语，不解其意，道俗咸谓贤之所计，微尘是常。
余日长安学僧复请更释，贤曰：“夫法不自生，缘会故生。
缘一微故有众微，微无自性，则为空矣。
宁可言不破一微，常而不空乎。”
此是问答之大意也。
秦主姚兴专志佛法，供养三千余僧，并往来宫阙，盛修人事，唯贤守静，不与众同。
后语弟子云：“我昨见本乡有五舶俱发。”
既而弟子传告外人，关中旧僧，咸以为显异惑众。
沙门释慧远，久服风名，闻至欣喜若旧。
远以贤之被摈，过由门人，若悬记五舶，止说在同意，亦于律无犯。
乃遣弟子昙邕，致书姚主及关中众僧，解其摈事，远乃请出禅数诸经。
贤志在游化，居无求安，停止岁许，复西适江陵。
遇外国舶至，既而讯访，果是天竺五舶，先所见者也。
倾境士庶，竞来礼事，其有奉遗，悉皆不受，持钵分卫，不问豪贱。
时陈郡袁豹，为宋武帝太尉长史，宋武南讨刘毅，随府届于江陵。
贤将弟子慧观诣豹乞食，豹素不敬信，待之甚薄，未饱辞退，豹曰：“似未足，且复小留。”
贤曰：“檀越施心有限，故令所设已罄。”
豹即呼左右益饭，饭果尽，豹大惭愧。
既而问慧观曰：“此沙门何如人。”
观曰：“德量高邈，非凡所测。”
豹深叹异，以启太尉。
太尉请与相见，甚崇敬之，资供备至。
俄而，太尉还都，便请俱归，安止道场寺。
贤仪范率素，不同华俗，而志韵清远，雅有渊致。
京师法师僧弼与沙门宝林书曰：“斗场禅师，甚有大心，便是天竺王、何风流人也。”
其见称如此。
先是沙门支法领，于于阗得华严前分三万六千偈，未有宣译。
至义熙十四年吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度，即请贤为译匠。
乃手执梵文，共沙门法业、慧严等百有余人，于道场译出。
诠定文旨，会通华戎，妙得经意，故道场寺犹有华严堂焉。
又沙门法显于西域所得僧祇律梵本，复请贤译为晋文，语在显传。
其先后所出观佛三昧海六卷、泥洹及修行方便论等，凡一十五部，一百十有七卷，为究其幽旨，妙尽文意。
贤以元嘉六年卒，春秋七十有一矣。
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