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高僧传卷第二(第9页)

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昙无谶第七

河西王沮渠蒙逊僣据凉土,自称为王,闻谶名,呼与相见,接待甚厚。

蒙逊素奉大法,志在弘通,欲请出经本,谶以未参土言,又无传译,恐言舛于理,不许即翻,于是学语三年,方译写初分十卷。

时沙门慧嵩、道朗,独步河西,值其宣出经藏,深相推重,转易梵文,嵩公笔受。

道俗数百人,疑难纵横,谶临机释滞,清辩若流。

兼富于文藻,辞制华密,嵩、朗等更请广出诸经,次译大集、大云、悲华、地持、优婆塞戒、金光明、海龙王、菩萨戒本等,六十余万言。

谶以涅槃经本,品数未足,还外国究寻,值其母亡,遂留岁余。

后于于阗,更得经本中分,复还姑臧译之。

后又遣使于阗,寻得后分,于是续译为三十三卷。

以伪玄始三年初就翻译,至玄始十年十月二十三日三帙方竟,即宋武永初二年也。

谶云:“此经梵本,本三万五千偈,于此方减百万言,今所出者止一万余偈。”

谶尝告蒙逊云:“有鬼入聚落,必多灾疫。”

逊不信,欲躬见为验,谶即以术加逊,逊见而骇怖,谶曰:“宜洁诚斋戒,神咒驱之。”

乃读咒三日,谓逊曰:“鬼已去矣。”

时境首有见鬼者云:“见数百疫鬼奔骤而逝。”

境内获安,谶之力也,逊益加敬事。

至逊伪承玄二年,蒙逊济河伐乞伏暮末于抱罕,以世子兴国为前驱,为末军所败,兴国擒焉。

后乞伏失守,暮末与兴国俱获于赫连定定,后为吐谷浑所破,兴国遂为乱兵所杀。

逊大怒,谓事佛无应,即遣斥沙门,五十已下皆令罢道。

蒙逊先为母造丈六石像,像遂泣涕流泪,谶又格言致谏,逊乃改心而悔焉。

时魏虏托跋焘闻谶有道术,遣使迎请,且告逊曰:“若不遣谶,便即加兵。”

逊既事谶日久,未忍听去。

后又遣伪太常高平公李顺,策拜蒙逊为使持节侍中,都督凉州、西域诸军事,太傅骠骑大将军、凉州牧、凉王,加九锡之礼。

又命逊曰:“闻彼有昙摩谶法师,博通多识,罗什之流,秘咒神验,澄公之匹,朕思欲讲道,可驰驿送之。”

逊与李顺燕于新乐门上,逊谓顺曰:“西蕃老臣蒙逊,奉事朝廷,不敢违失,而天子信纳佞言,苟见蹙迫,前遣表求留昙无谶,而今便来征索,此是门师,当与之俱死,实不惜残年,人生一死,讵觉几时。”

顺曰:“王款诚先著,遣爱子入侍,朝廷钦王忠绩,故显加殊礼。

而王以此一胡道人,亏山岳之功,不忍一朝之忿,损由来之美,岂朝廷相待之厚,窃为大王不取,主上虚襟之至,弘文所知。”

弘文者,逊所遣聘魏使也。

逊曰:“太常口美如苏秦,恐情不副辞耳。”

逊既吝谶不遣,又迫魏之强。

至逊义和三年三月,谶固请西行,更寻涅槃后分,逊忿其欲去,乃密图害谶,伪以资粮发遣,厚赠宝货。

临发之日,谶乃流涕告众曰:“谶业对将至,众圣不能救矣。”

以本有心誓,义不容停。

比发,逊果遣刺客于路害之,春秋四十九,是岁宋元嘉十年也。

黑白远近,咸共惜焉。

既而逊左右常白日见鬼神以剑击逊,至四月,逊寝疾而亡。

初谶在姑臧,有张掖沙门道进,欲从谶受菩萨戒,谶云:“且悔过。”

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