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乃竭诚七日七夜，至第八日，诣谶求受，谶忽大怒，进更思惟：“但是我业障未消耳。”
乃勠力三年，且禅且忏，进即于定中，见释迦文佛与诸大士授己戒法，其夕同止十余人，皆感梦如进所见。
进欲诣谶说之，未及至数十步，谶惊起唱言：“善哉，善哉，已感戒矣，吾当更为汝作证。”
次第于佛像前为说戒相。
时沙门道朗，振誉关西，当进感戒之夕，朗亦通梦。
乃自卑戒腊，求为法弟，于是从进受者千有余人，传授此法，迄至于今，皆谶之余则。
有别记云，菩萨地持经，应是伊波勒菩萨传来此土，后果是谶所传译，疑谶或非凡也。
蒙逊有从弟沮渠安阳侯者，为人强志疏通，涉猎书记。
因谶入河西，弘阐佛法，安阳乃阅意内典，奉持五禁，所读众经，即能讽诵，常以为务学多闻，大士之盛业。
少时，求法度流沙，至于阗，于瞿摩帝大寺遇天竺法师佛驮斯那，咨问道义。
斯那本学大乘，天才秀发，诵半亿偈，明了禅法，故西方诸国号为人中师子。
安阳从受禅秘要治病经，因其梵本，口诵通利。
既而东归，向邑于高昌得观世音，弥勒二观经各一卷。
及还河西，即译出禅要，转为晋文。
及伪魏吞并西凉，乃南奔于宋。
晦志卑身，不交人世，常游塔寺，以居士身毕世。
初出弥勒、观音二观经，丹阳尹孟顗，见而善之，深加赏接。
后竹园寺慧浚尼，复请出禅经，安阳既通习积久，临笔无滞，旬有七日，出为五卷。
顷之，又于钟山定林寺出佛父般泥洹经一卷。
安阳居绝妻拏，无欲荣利，从容法侣，宣通正法，是以黑白咸敬而嘉焉，后遘疾而终。
谶所出诸经，至元嘉中方传建业。
道场慧观法师，志欲重寻涅槃后分，乃启宋太祖资给，遣沙门道普，将书吏十人，西行寻经。
至长广郡，舶破伤足，因疾而卒。
普临终叹曰：“涅槃后分与宋地无缘矣。”
普本高昌人，经游西域，遍历诸国，供养尊影，顶戴佛钵，四塔道树，足迹形像，无不瞻觌。
善梵书，备诸国语，游履异域，别有大传。
时高昌复有沙门法盛，亦经往外国，立传凡有四卷。
又有竺法维、释僧表，并经往佛国云云。
高僧传卷第二
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