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帝乃抚机叹曰：“夫俗人迷于远理，沙门滞于近教。
迷远理者谓至道虚说；滞近教者，则拘恋篇章。
至如法师所言，真谓开悟明达，可与言天人之际矣。”
乃敕住祇洹寺，供给隆厚，公王英彦，莫不宗奉。
俄而于寺开讲法华及十地，法席之日，轩盖盈衢，观瞩往还，肩随踵接。
跋摩神府自然，妙辩天绝，或时假译人，而往复悬悟。
后祇洹慧义请出菩萨善戒，始得二十八品，后弟子代出二品，成三十品，未及缮写，失序品及戒品，故今犹有两本，或称菩萨戒地。
初元嘉三年徐州刺史王仲德，于彭城请外国伊叶波罗译出杂心，至择品而缘碍，遂辍。
至是更请跋摩译出后品，足成十三卷，并先所出四分羯磨、优婆塞五戒略论、优婆塞二十二戒等，凡二十六卷，并文义详允，梵汉弗差。
时影福寺尼慧果、净音等，共请跋摩云：“去六年，有师子国八尼至京，云宋地先未经有尼，那得二众受戒，恐戒品不全。”
跋摩云：“戒法本在大僧众发，设不本事，无妨得戒，如爱道之缘。”
诸尼又恐年月不满，苦欲更受，跋摩称云：“善哉，苟欲增明，甚助随喜。”
但西国尼年腊未登，又十人不满，且令学宋语，别因西域居士，更请外国尼来足满十数。
其年夏，在定林下寺安居。
时有信者，采华布席，唯跋摩所坐，华彩更鲜，众咸崇以圣礼，夏竟还祇洹。
其年九月二十八日，中食未毕，先起还阁，其弟子后至，奄然已终，春秋六十有五。
未终之前，预造遗文偈颂三十六行，自说因缘，云已证二果。
手自封缄，付弟子阿沙罗云：“我终后，可以此文还示天竺僧，亦可示此境僧也。”
既终之后，即扶坐绳床，颜貌不异，似若入定。
道俗赴者，千有余人，并闻香气芬烈，咸见一物，状若龙蛇，可长一匹许，起于尸侧，直上冲天，莫能詺者。
即于南林戒坛前，依外国法阇毗之。
四部鳞集，香薪成积，灌之香油，以烧遗阴，五色焰起，氛氲丽空。
是时天景澄朗，道俗哀叹，仍于其处起立白塔。
欲重受戒诸尼，悲泣望断，不能自胜。
初跋摩至京，文帝欲从受菩萨戒，会虏寇侵强，未及咨禀，奄而迁化。
以本意不遂，伤恨弥深，乃令众僧译出其遗文云：
前顶礼三宝，净戒诸上座。
浊世多谄曲，虚伪无诚信。
愚惑不识真，怀嫉轻有德。
是以诸贤圣，现世晦其迹。
我求那跋摩，命行尽时至。
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